Tuesday, May 20, 2008
Saturday, April 19, 2008
立此存照
梁发芾
几天前，兰州的某报编辑朋友跟我约稿，要求写奥运圣火的评论。
这个题目是我根本不想写的，因为没有评论的空间。他说了他们的意思，我说，我的价值观与此不大一致，我写不合适。但是，朋友还是极力要求帮忙，我只好 说，我提倡以理性的态度对待，大国的心态对待。写了，能用，就用，不能用就罢了。那天我匆匆写了一篇交差，心想虽有违心说法，但大致上对得起良心，传过去 了。
今天，见报了。另一朋友说看到了，说我居然是那么的愤青。我找来一看，大惊失色：这是我的文章吗？这是我写的文章吗？我怎么堕落到这个份 上写出这样的文章了？我再不会写文章，也不会写这种歇斯底里的口号文章啊！这样的文风，是会让人怀疑一个人的人品的。媒体为宣传需要，如此修改作者文章。 这是中国新闻现状的好注脚。划线的都是编辑加上去的。
发表出来的是：
谁都休想阻挡北京奥运的步伐
本报特约评论员梁发芾
前一段时间，奥运火炬在国外传递遇到了一些波折。一小撮“藏独”分子为了吸引世界的目光，做出许多对奥运火炬传递进行干扰破坏的事，让所有有正义感的人不能不为之愤怒。
奥 运传递的是和平与友谊，奥运圣火是奥林匹克理想和精神的崇高象征，代表希望和梦想，光明和欢乐，友谊、团结、和平与正义。奥运圣火的全球接力传递，正是光 明与和平梦想的接力传递。本来，奥运火炬的传递是一件各国人民共同欢乐的大事，理应让火炬手顺利地跑完全程，向世人传递奥运精神以及祥和之气。可是“藏 独”分子竟做出了令人愤慨的事。
把奥运与政治分开，奥运拒绝政治化，已经是共识。妄图利用奥运而打其他主意，注定要失败！
奥运火炬传递的波折，不单是中国遇到，其他国家主办时也遇到过这样的情况，但是，最后谁都不能阻挡奥运的步伐。
举办奥运最关键的事情，是集中精力，办好盛会。火炬传递是举办盛会的一个环节而不是盛会的全部。真正显示奥运魅力的，则在百日之后的奥运大赛。对于曾经 长期徘徊在国际社会大门外的中国人来说，举办一届成功的奥运会，展示中国人热爱奥运，热爱体育运动，热爱各种人类优秀文化的精神风貌，展示中国传统文化的 魅力，扭转世界上长期对我们存在的误解、偏见和隔膜，才是我们需要着力考虑的大事。奥运盛会无疑会加速不同民族和不同文明之间和谐共存的步伐。
办好奥运是中国人的百年梦想，为争取这个机会中国人奋斗了好几代人。走过欧洲美洲非洲，奥运火炬还在全世界继续传递。尽管有许多意想不到的波折，但是，为奥运梦想奋斗几代人的中国人，一定会以最大的努力，把奥运盛会办好。
我文章的原文如下：
以大国心态对待波折梁发芾
近日来，奥运火炬在世界传递遇到了一些波折。一些人利用火炬传递的机会，为了吸引世界的目光，做出许多与奥运无关的，对奥运火炬传统进行干扰破坏的事。这引起国内外华人的强烈反感。
奥运本来发源于古希腊的体育盛会，可以称得上是一个历史最为悠久的社会文化现象。古奥运留给今天的遗产，形成今天现代奥运会的精髓。古奥运和平与友谊的 精神，公正、平等、竞争的精神，在今天也有重要的意义。在古代，奥运会召开的时候，交战的各方都要停战，为奥运和平而让路。今天，奥运的归奥运，政治的归 政治，把奥运与政治分开，奥运拒绝政治化，已经是共识。因此，把奥运政治化，期望利用奥运而实现政治意图的打算，必然要得到爱好奥运的人们的反感。
但是，对于奥运火炬传递中的种种插曲，中国人应该有大国心态，以泱泱大国的宽广胸怀来对待之。虽然奥运是体育盛事，不是政治竞技场， 不是政治讲坛，但是，历史上，各种势力都会利用奥运会这种难得的机会，表达他们的诉求。这说明，要把奥运真正看成是一件体育盛事而不附加任何政治的或其他 的要求，在目前来说，也只能是一种理想，还无法真正地变成现实。奥运火炬传递的波折，不单是中国遇到，其他国家都或多或少地遇到这样的情况， 但是，最后都不能阻挡奥运举办的步伐，即使在冷战时期东西方严重对峙的时候，奥运会也是照样举行的。因此，泱泱大国， 对于这些小小不如意，不必过分挂齿，而应该努力办好盛会，把奥运体育精神发扬光大，才是目前最需要的。
所以，今天，最关键的事情，是集中精 力，办好盛会。火炬传递是举办盛会的一个环节而不是盛会的全部。真正显示奥运魅力的，则在百日之后的奥运大赛。大赛既是广大运动员向全世界展示当今体育竞 赛水准的机会，也是彰显举办者历史文化人文情怀的大好机会。对于长期徘徊在国际社会大门的中国人来说，举办一届成功的奥运会，展示中国人热爱奥运，热爱体 育运动，热爱各种人类优秀文化的精神风貌，展示中国传统文化的魅力，扭转世界上长期对我们存在的误解、偏见和隔膜， 才是我们需要着力考虑的大事。随着现代科学技术的发展，地球已经变成一个小小的村落。奥运盛会无疑会加速地球村人们的互相了解和交往的进程，加速各个不同 民族和不同文明之间和谐共存的步伐。让世界了解我们，也让我们借此机会更多地了解世界，才是最为重要的事情。
办好奥运是中国人的百年梦想，为争取这个机会中国人奋斗了好几代人。走过欧洲美洲，奥运火炬还在全世界继续传递。尽管有许多意想不到的波折，但是，为奥运梦想奋斗几代人的中国人，一定会以最大的努力，把奥运盛会办好。
(Link)
奇怪的示威抗议
胡平
这些天来，在海外，有些留学生和华人演出荒诞剧。他们集会示威，抗议西方媒体对西藏事件的 不实报道。众所周知，在中国，媒体被共产党一手控制，天天都在发布不实报道，可是这些人却安之若素，从不抗议。唯有这次有几家西方媒体发布了不实报道，他 们就"忍无可忍"，要大声抗议了。你说奇怪不奇怪？我们知道，在西方，有新闻自由，你可以听到各种不同的声音（包括中共官方的声音），兼听则明，你可以比 较鉴别。在中国没有新闻自由，连互联网都受严格控制。这次西藏事件发生，当局一方面封锁新闻，阻止西方媒体到现场采访，一方面又批评西方媒体的报道不真实 不可信。这分明暴露出当局的做贼心虚和一手遮天，蛮横霸道。那些也口口声声要讲真相的人不去抗议中共的新闻封锁，不去争取新闻自由，却只是在那里抗议西方 媒体报道不实。这算哪门子事？
示威者另一条口号是反对暴力，反对藏人暴力。这条口号更是匪夷所思。尽人皆知，在中国，共产党天天在使 用暴力镇压和平表达异议和示威抗议活动，可是我们从未见到那些人公开表示反对。这次西藏事件，决非如中共所说是藏人先搞暴乱，然后他们才镇压，而是中共先 镇压了藏人的和平抗议，才激起一些藏人的暴力行为。官方在3月１４日前接受海外媒体采访时自己也承认在3月10日就有抗议活动，当天就抓了五六十人。整个 事件的因果关系不容颠倒，整个事件的基本性质不容混淆。从3月14日到今天整整一个月，在藏区又发生了多次和平抗议活动，都遭到当局残酷镇压。如果我们要 反对暴力，首先就应该反对政府的滥用暴力。在中国，有一千次、一万次民众的和平抗议遭到政府暴力镇压，这些人装聋作哑，一声不吭，美其名曰"不关心政治 "；而只要有一次有民众用了暴力，他们却立刻发出强烈抗议，大声表态支持政府平息暴乱，美其名曰"伸张正义"。这种反差实在太明显了，太强烈了。我真不知 道他们怎样解释他们这样做的动机。
很多示威者大概是这么想的：不管怎么说，维护祖国统一总是对的，反对分裂总是对的。所以他们就参加了示 威活动。且不说统一未必总是对的，分裂未必总是错的。因为统一虽然是好事，但并不是至高无上。人民的自由幸福才是高于一切的。更重要的是，达赖喇嘛十几年 来一直明确表示他并不寻求独立，他只寻求真正的自治。在这里，我们首先应该问的是：今日西藏是真正的由藏人自治的吗？答案无疑是否定的。今日西藏并非真正 的由藏人自治，正如同我们的"中华人民共和国"既不真正是"人民"的也不真正是"共和"的。所以，我们的当务之急决不是什么反对西藏独立反对分裂祖国，而 是促进藏人自治的真正落实。即便你怀疑或认定达赖喇嘛有独立的意图，那毕竟还只是一种意图；而西藏的假自治则是半个世纪以来的严峻事实，因此你也该把反对 假自治，支持真自治放在首位。如果你对假自治的严峻事实不闻不问，不支持真自治的合理主张，身为中国人，不去争取中国的自由民主，不去反对中共的一党专 制，却在那里高呼反独立反分裂，客观上不就是在维护假自治、不就是在支持中共一党专制吗？
有人把这些人的表现称为民族主义，爱国主义。不对。就凭他们这种毫无原则与自相矛盾，哪里算得上什么主义。他们不过是鲁迅说的"做戏的虚无党"而已。
有 人说，因为中国曾深受西方列强的欺侮，至今记忆犹新，所以对西方的"不友好"表现才会有如此强烈的反应。这话也有问题。因为中国受西方列强欺侮的时代早已 成为历史。早在1945年二战结束联合国成立时，中国作为五大发起国就已经为自己赢得了独立与尊严。在今日中国，90％以上的人根本没有遭受西方列强欺侮 的切身经历。我们只有遭受共产专制迫害与剥夺的切身经历。今天，几乎每一个活着的中国人，都能根据自己的亲历亲闻，讲诉出一段又一段悲伤的历史。全中国究 竟有几家几户没有枉死饿死的冤魂？有谁家里没有农民亲戚？现在还是二等国民，进城打工多年还得不到城市户口，抛下未成年的子女过着没有父爱母爱的生活。而 那个造成这一切灾难的共产党却还高高在上独揽大权，甚至还批评不得反对不得。这才是当代中国人的奇耻大辱。如果你对中共专制政权没有义愤或不敢反对，却对 所谓几家西方媒体的不实报道和藏人的某些暴行或政治口号摆出一付"是可忍孰不克忍"的姿态，岂不是太可笑太可悲了吗？
北京电影学院教授郝 建讲过一段话。他说："我们绝对知道在什么时候可以拍案而起做出义正词严状，也绝对知道什么时候必须对自己清楚万分的问题保持沉默、三缄其口。我们还有一 个更可怕的表现。这就是柿子专拣软的捏：即在一个最安全的方向上做出好似怒不可遏、仗义执言实际精打细算、八面玲珑的完美演出。我们也知道什么时候说什么 话可以上达天庭得到首肯，什么话会触犯众怒。就我自己而言，这种算计已经高度技巧、出神入化；这种掌握已经进入潜意识层面。"这把上面那种人的心态揭示得 可谓入木三分。
姑且假定在愤怒抗议西方媒体不实报道的人中间，确实有些人的感情是真诚的。那正好证明他们的感情在中共长期的操控之下已经 扭曲。我们知道，感情、激情是自发的，自然的，但它的表达却可能受到各种非自发、非自然的因素影响，在中国古典小说里常常写到，某杀人屠夫恶名昭著，令小 孩不敢夜哭。当你压下愤慨时，那愤慨并不一定会深化，会增长，有时它倒会淡化，会萎缩，甚至可能消失。如果你从一开始就知道某种愤慨是禁止表达的，你很可 能从一开始就克制住自己，就象刚怀孕就打胎，你并不会感觉多痛苦。反过来，如果一种激情的表达从一开始就是被政府许可的，就是受到政府充分鼓励的，有的人 就会越表达越来劲，越发的"是可忍孰不可忍"。那些对西方媒体的不实报道满腔愤慨，对所谓藏人的暴力义愤填膺，而对共产党的弥天大谎和新闻封锁，对六四屠 杀，对共产专制犯下的滔天罪恶却毫无愤慨的人，他们的感情或许是真诚的，但那是怎样可怕的一种"真诚"！党让你生气你就真的生很大的气，党不让你生气你就 真的没什么气可生。如果一个人的喜怒哀乐都能如此真诚的"和党中央保持一致"，那才是可悲到了极点。
中共专制政权的存在，本身就在降低人们的道德水平。专制存在的时间越长，人们堕落的程度越深。唯有奋起争取自由民主，我们才能找回失去的灵魂。唯有一个自由民主的中国的崛起，才是对人类的贡献与福音。
──《观察》首发 转载请注明出处
Friday, April 18, 2008
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这些天来，在海外，有些留学生和华人演出荒诞剧。他们集会示威，抗议西方媒体对西藏事件的 不实报道。众所周知，在中国，媒体被共产党一手控制，天天都在发布不实报道，可是这些人却安之若素，从不抗议。唯有这次有几家西方媒体发布了不实报道，他 们就"忍无可忍"，要大声抗议了。你说奇怪不奇怪？我们知道，在西方，有新闻自由，你可以听到各种不同的声音（包括中共官方的声音），兼听则明，你可以比 较鉴别。在中国没有新闻自由，连互联网都受严格控制。这次西藏事件发生，当局一方面封锁新闻，阻止西方媒体到现场采访，一方面又批评西方媒体的报道不真实 不可信。这分明暴露出当局的做贼心虚和一手遮天，蛮横霸道。那些也口口声声要讲真相的人不去抗议中共的新闻封锁，不去争取新闻自由，却只是在那里抗议西方 媒体报道不实。这算哪门子事？
示威者另一条口号是反对暴力，反对藏人暴力。这条口号更是匪夷所思。尽人皆知，在中国，共产党天天在使 用暴力镇压和平表达异议和示威抗议活动，可是我们从未见到那些人公开表示反对。这次西藏事件，决非如中共所说是藏人先搞暴乱，然后他们才镇压，而是中共先 镇压了藏人的和平抗议，才激起一些藏人的暴力行为。官方在3月１４日前接受海外媒体采访时自己也承认在3月10日就有抗议活动，当天就抓了五六十人。整个 事件的因果关系不容颠倒，整个事件的基本性质不容混淆。从3月14日到今天整整一个月，在藏区又发生了多次和平抗议活动，都遭到当局残酷镇压。如果我们要 反对暴力，首先就应该反对政府的滥用暴力。在中国，有一千次、一万次民众的和平抗议遭到政府暴力镇压，这些人装聋作哑，一声不吭，美其名曰"不关心政治 "；而只要有一次有民众用了暴力，他们却立刻发出强烈抗议，大声表态支持政府平息暴乱，美其名曰"伸张正义"。这种反差实在太明显了，太强烈了。我真不知 道他们怎样解释他们这样做的动机。
很多示威者大概是这么想的：不管怎么说，维护祖国统一总是对的，反对分裂总是对的。所以他们就参加了示 威活动。且不说统一未必总是对的，分裂未必总是错的。因为统一虽然是好事，但并不是至高无上。人民的自由幸福才是高于一切的。更重要的是，达赖喇嘛十几年 来一直明确表示他并不寻求独立，他只寻求真正的自治。在这里，我们首先应该问的是：今日西藏是真正的由藏人自治的吗？答案无疑是否定的。今日西藏并非真正 的由藏人自治，正如同我们的"中华人民共和国"既不真正是"人民"的也不真正是"共和"的。所以，我们的当务之急决不是什么反对西藏独立反对分裂祖国，而 是促进藏人自治的真正落实。即便你怀疑或认定达赖喇嘛有独立的意图，那毕竟还只是一种意图；而西藏的假自治则是半个世纪以来的严峻事实，因此你也该把反对 假自治，支持真自治放在首位。如果你对假自治的严峻事实不闻不问，不支持真自治的合理主张，身为中国人，不去争取中国的自由民主，不去反对中共的一党专 制，却在那里高呼反独立反分裂，客观上不就是在维护假自治、不就是在支持中共一党专制吗？
有人把这些人的表现称为民族主义，爱国主义。不对。就凭他们这种毫无原则与自相矛盾，哪里算得上什么主义。他们不过是鲁迅说的"做戏的虚无党"而已。
有 人说，因为中国曾深受西方列强的欺侮，至今记忆犹新，所以对西方的"不友好"表现才会有如此强烈的反应。这话也有问题。因为中国受西方列强欺侮的时代早已 成为历史。早在1945年二战结束联合国成立时，中国作为五大发起国就已经为自己赢得了独立与尊严。在今日中国，90％以上的人根本没有遭受西方列强欺侮 的切身经历。我们只有遭受共产专制迫害与剥夺的切身经历。今天，几乎每一个活着的中国人，都能根据自己的亲历亲闻，讲诉出一段又一段悲伤的历史。全中国究 竟有几家几户没有枉死饿死的冤魂？有谁家里没有农民亲戚？现在还是二等国民，进城打工多年还得不到城市户口，抛下未成年的子女过着没有父爱母爱的生活。而 那个造成这一切灾难的共产党却还高高在上独揽大权，甚至还批评不得反对不得。这才是当代中国人的奇耻大辱。如果你对中共专制政权没有义愤或不敢反对，却对 所谓几家西方媒体的不实报道和藏人的某些暴行或政治口号摆出一付"是可忍孰不克忍"的姿态，岂不是太可笑太可悲了吗？
北京电影学院教授郝 建讲过一段话。他说："我们绝对知道在什么时候可以拍案而起做出义正词严状，也绝对知道什么时候必须对自己清楚万分的问题保持沉默、三缄其口。我们还有一 个更可怕的表现。这就是柿子专拣软的捏：即在一个最安全的方向上做出好似怒不可遏、仗义执言实际精打细算、八面玲珑的完美演出。我们也知道什么时候说什么 话可以上达天庭得到首肯，什么话会触犯众怒。就我自己而言，这种算计已经高度技巧、出神入化；这种掌握已经进入潜意识层面。"这把上面那种人的心态揭示得 可谓入木三分。
姑且假定在愤怒抗议西方媒体不实报道的人中间，确实有些人的感情是真诚的。那正好证明他们的感情在中共长期的操控之下已经 扭曲。我们知道，感情、激情是自发的，自然的，但它的表达却可能受到各种非自发、非自然的因素影响，在中国古典小说里常常写到，某杀人屠夫恶名昭著，令小 孩不敢夜哭。当你压下愤慨时，那愤慨并不一定会深化，会增长，有时它倒会淡化，会萎缩，甚至可能消失。如果你从一开始就知道某种愤慨是禁止表达的，你很可 能从一开始就克制住自己，就象刚怀孕就打胎，你并不会感觉多痛苦。反过来，如果一种激情的表达从一开始就是被政府许可的，就是受到政府充分鼓励的，有的人 就会越表达越来劲，越发的"是可忍孰不可忍"。那些对西方媒体的不实报道满腔愤慨，对所谓藏人的暴力义愤填膺，而对共产党的弥天大谎和新闻封锁，对六四屠 杀，对共产专制犯下的滔天罪恶却毫无愤慨的人，他们的感情或许是真诚的，但那是怎样可怕的一种"真诚"！党让你生气你就真的生很大的气，党不让你生气你就 真的没什么气可生。如果一个人的喜怒哀乐都能如此真诚的"和党中央保持一致"，那才是可悲到了极点。
中共专制政权的存在，本身就在降低人们的道德水平。专制存在的时间越长，人们堕落的程度越深。唯有奋起争取自由民主，我们才能找回失去的灵魂。唯有一个自由民主的中国的崛起，才是对人类的贡献与福音。
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Friday, April 18, 2008
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Thursday, April 17, 2008
粪青们绝不敢涉足的“不实报道”
蓝天:新华网是如此大面积篡改加州柏克莱大学王灵智教授发表在CNN的评论的
本人现在美国法学院就读，本篇文章曾投给国内几家知名媒体，均被告知因是评价新华社的且有敏感内容，所以不能发。
我是一名在美国法学院读书的中国留学生，我们对奥运，西藏事件等国内的热点当然也会如在国内时一样的关心，虽然我们留学生中对此也有不同看法和意见，有时 还会争执得很厉害，但是我们在法学院接受的最基本的道德和学术准则就是要求我们引用或翻译转载别人的文章必须做引证或注解，同时标明出处，以备读者，教授 或他人检阅，不得作一丝篡改删减或伪造，法学院的辩论往往是建立在双方都认可的事实的基础上进行的辩论，否则这种辩论就变得毫无意义了，所以尊重事实本身 是最起码的品行。在看了新华网的专稿及其翻译的加州柏克莱大学王灵智教授4月9日发表在CNN的评论 Bashing China is not the answer 文章后，觉得实在忍无可忍：一是随意修改文章标题，二没有附原文或做链接以让读者加以对照，最恶劣的是任意地广泛地篡改原文，歪曲原作者思想和主题，这种 翻译着实比断章取义还要不道德的多，故笔者将这篇新华网翻译和原文都附后，并一一指出其这些翻译问题所在。短短几天时间，该文已被搜狐，新浪，东方网和和 新民网普遍转载，在Google上能搜到千余条记录，所以我希望这些媒体立即作出更正，以免再以讹传讹。
http://edition.cnn.com/2008/WORL ... ary.wang/index.html
http://news.xinhuanet.com/sports/2008-04/10/content_7949841.htm
我们知道，翻译有直译和意译两种，但都不能篡改或任意删除原作者的基本思想和重要内容。新华网的整篇翻译让人瞠目结舌，译者（或者是编辑）将所有他认为是 对中国负面的或不喜欢的事实描述和评论要么删除要么按照最正统的意识形态去修改，王教授的最后两段话中关于对中国人的排外和民族主义情绪高涨可能导致的灾 难的深深担忧是本文画龙点睛之笔，竟然也被我们的译者釜底抽薪式地篡改了，这种翻译不仅是对王教授的著作权的侵犯，更是对中国国内读者的严重误导，看来本 文足以能申报有史以来最牛的译文。当然再看一看译者的姓名，左峤，只能哑然失笑了，顾名思义，就是往左矫正呗。
Bashing China is not the answer
As the Olympic torch makes its way westward through London, Paris and San Francisco on its way to Beijing, it has been attracting well-financed, organized protests representing various single-issue groups that normally do not even work together
在第一段中， 新华网的翻译漏了本段的第二句话，在奥运火炬向西经由伦敦，巴黎和旧金山向北京传递之际，它正吸引着有资金和有组织的抗议者们，他们代表了不同的通常不会协同工作的单个目的的组织。
Among these groups are various factions of the Free Tibet movement, the groups against genocide in Darfur, global warming, Burma's military dictatorship, job loss in the U.S., and such diverse groups as the Falun Gong and Taiwan independence activists.
第二段话，新华网的译文整个就被就删除了, " 在这些组织中有自由西藏运动的不同派系，有反对达富尔大屠杀的组织，反对全球气候变暖的组织，有反对缅甸军人独裁的组织，反对美国工人失业的组织，还有多种多样的诸如法轮功组织，台湾独立积极分子等组织。"
原来，第一段话的后半句的不翻是故意的，是为了避免翻本第二段。
The Beijing Olympics is a godsend for these groups because it affords them the opportunity to disrupt the torch relay.
The media, as usual, have seized the opportunity to pour fuel onto the fire. Politicians are tripping over each other in their eagerness to condemn China, to call for boycotts, and to claim the high moral ground, even though the United States has been treated as a rogue state worldwide because of our invasion of Iraq, and our unlawful detention, torture, rendition, etc.
Sadly, most Americans know little about international issues and for that matter, China, as demonstrated by the conspicuous absence of information regarding historical context and complexity. Instead, the media, politicians and organized groups prefer to use only sound bites and, frequently, disinformation to perpetuate ignorance, instill fear, and incite racial hostility, or worse, hatred toward China.
这一段正确的翻译是"不幸的是, 大部分美国民众对包括中国在内的国际事务缺乏了解, 尤其体现在对复杂历史背景的信息缺乏. 此外, 新闻媒体, 政客和各类组织偏爱使用断章取义的新闻快报, 并且在很多情况下, 使用不实信息, 造成对中国的无知,恐惧,种族敌意,甚至仇恨。"
新华网的译文是"可悲的是我们美国人向来对国际问题了解甚少，尤其是对中国的了解。我们的历史书上对中国的介绍，包括我们的媒体、政客和民间组织对中国的 宣传长期以来仅仅局限于虚假、无知的信息，造成没有必要的中国威胁论思想、歧视华人甚至对华敌对的错误、畸形的意识形态。"
原文根本就没有出现所谓的"我们历史书对中国的介绍，对中国的宣传，歧视华人的畸形的意识形态等"概念和词语。
What they do know is this: Just about everything they use and wear daily comes from China. Even the new section of the San Francisco Bay Bridge is being made in Shanghai.
San Francisco Bay Bridge 应该是旧金山海湾大桥，该桥不同于金门大桥，不太为中国人所知。
What they also don't know is how Chinese in China are viewing and preparing for the Olympics in August. Not since the 10-year nightmare of the Cultural Revolution have the Chinese been more dedicated to and collectively mobilized for a national project: to host the first Olympics in China.
在这一段第二句里，译文将十年文革翻译成十年申奥，新华网翻成了"但是大部分美国人不知道的是，中国人为了这次北京奥运会的筹办付出了多少心血，他们期待 着这次奥运盛会的胜利召开。可以说，过去这十年，中国人发动了一场"全民战争"，为了奥运，也为了自己国家变得更加富强。" 正确的译文是"他们不知道的 是中国人如何看待和准备8月份的奥运。自从文革那十年噩梦之后, 最令中国人专心致力并集体动员的国家项目,莫过于第一次在中国举行的奥运会."
胡耀邦曾经代表中共中央的表态：彻底否定文化大革命是官方至今的一贯态度，所以译文是犯了政治错误。(借用译者的翻译思路)
This project aspires to engage the world and to incentivize further reform in China. More than 200 million Chinese, for example, are learning English and the torch relay will be greeted by all China's provinces and major cities before reaching Beijing.
这一段，新华网翻译是"奥运会给中国带来积极的影响不仅仅是在于奥运会本身。现在有超过2亿中国人在学习英文，他们想通过北京奥运会让中国更加融入到我们 这个国际社会中去，让世界更加了解中国。"而正确的译文应该是"中国渴望通过奥运项目融入世界并且激励进一步的改革。如，有超过两亿人正在学英语，火炬传 递在到达北京之前将会受到所有中国省份和主要大城市的欢迎。"新华网将"进一步的改革"这句话翻译成"让世界更了解中国"。实乃否定改革也！
China, like many countries in the world, including the U.S., has problems. It has much to learn from the rest of the world. For example, China has yet to learn how to understand and treat its minorities -- such as Tibetans, Uighurs, Muslims, Hmongs -- as equals.
正确的译文是"中国像包括美国在内的世界上的其他国家一样都有自己的问题。它要向世界其他国家学习很多东西。例如：中国尚未学会如何理解和平等对待国内的少数民族, 包括藏族,维吾尔族,穆斯林,苗族等. "新华网把第三句话完全给删除了。
In this respect, they are not that different from us. We are still learning how to treat minorities such as Native Americans, African-Americans, Latinos, Chinese-Americans and others as equals.
在这方面，他们和美国没什么两样，我们仍在学习如何平等对待土著人，非裔美国人，拉美人，华裔美国人等。新华网的译文是"中国社会存在着诸多问题，我们美 国不也是一样么？至今为止我们还无法公平公正地对待非洲裔美国人，拉丁裔美国人和华裔美国人"。关于美国如何对待少数族裔，王教授的原文是肯定式而非否定 式。
Humility and compassion, not hypocrisy and self-righteousness, is what is needed.
I am not opposed to free speech and legitimate protests against China's wrongdoings. However, I am opposed to using the Olympics to demonize China and its people and disruptive, confrontational, and violent tactics. Such actions have the effect of desecrating the Olympics and humiliating and insulting the people of China. No good can come of them.
本段的第一句话，正确的译文是"我不反对言论自由和合法的抗议中国做的错事"。新华网的译文是"我并不反对言论自由，我也不反对一些人合法的进行示威、抗议"。新华网将抗议的宾语给省略了。
Protests and confrontations along the torch route may even incite Chinese xenophobia and nationalism and result in decisions to retreat from its increased openness to and engagement with the West.
If this should happen, it will be a major setback for the 1.3 billion people in China and for world peace and prosperity.
正确的翻译是"沿着火炬前进路线抗议和对抗甚至可能会煽动中国人的排外（对外国人无端恐惧或憎恶）和民族主义情绪并导致中国决定从与日俱进的对外开放和融 入西方世界的(努力)中倒退回去。如果这种情形发生的话，那将是对13亿中国人和世界和平及繁荣的一个巨大的挫折。"
新华网将最后两段翻成了: "同时，利用暴力手段干扰北京奥运会圣火传递也只会阻碍中国的开放和全球化的进程。如果真是这样的话，那么不仅仅对13亿中国人来说，对于整个世界来说，都是无法接受的。（完）"
本人现在美国法学院就读，本篇文章曾投给国内几家知名媒体，均被告知因是评价新华社的且有敏感内容，所以不能发。
我是一名在美国法学院读书的中国留学生，我们对奥运，西藏事件等国内的热点当然也会如在国内时一样的关心，虽然我们留学生中对此也有不同看法和意见，有时 还会争执得很厉害，但是我们在法学院接受的最基本的道德和学术准则就是要求我们引用或翻译转载别人的文章必须做引证或注解，同时标明出处，以备读者，教授 或他人检阅，不得作一丝篡改删减或伪造，法学院的辩论往往是建立在双方都认可的事实的基础上进行的辩论，否则这种辩论就变得毫无意义了，所以尊重事实本身 是最起码的品行。在看了新华网的专稿及其翻译的加州柏克莱大学王灵智教授4月9日发表在CNN的评论 Bashing China is not the answer 文章后，觉得实在忍无可忍：一是随意修改文章标题，二没有附原文或做链接以让读者加以对照，最恶劣的是任意地广泛地篡改原文，歪曲原作者思想和主题，这种 翻译着实比断章取义还要不道德的多，故笔者将这篇新华网翻译和原文都附后，并一一指出其这些翻译问题所在。短短几天时间，该文已被搜狐，新浪，东方网和和 新民网普遍转载，在Google上能搜到千余条记录，所以我希望这些媒体立即作出更正，以免再以讹传讹。
http://edition.cnn.com/2008/WORL ... ary.wang/index.html
http://news.xinhuanet.com/sports/2008-04/10/content_7949841.htm
我们知道，翻译有直译和意译两种，但都不能篡改或任意删除原作者的基本思想和重要内容。新华网的整篇翻译让人瞠目结舌，译者（或者是编辑）将所有他认为是 对中国负面的或不喜欢的事实描述和评论要么删除要么按照最正统的意识形态去修改，王教授的最后两段话中关于对中国人的排外和民族主义情绪高涨可能导致的灾 难的深深担忧是本文画龙点睛之笔，竟然也被我们的译者釜底抽薪式地篡改了，这种翻译不仅是对王教授的著作权的侵犯，更是对中国国内读者的严重误导，看来本 文足以能申报有史以来最牛的译文。当然再看一看译者的姓名，左峤，只能哑然失笑了，顾名思义，就是往左矫正呗。
Bashing China is not the answer
As the Olympic torch makes its way westward through London, Paris and San Francisco on its way to Beijing, it has been attracting well-financed, organized protests representing various single-issue groups that normally do not even work together
在第一段中， 新华网的翻译漏了本段的第二句话，在奥运火炬向西经由伦敦，巴黎和旧金山向北京传递之际，它正吸引着有资金和有组织的抗议者们，他们代表了不同的通常不会协同工作的单个目的的组织。
Among these groups are various factions of the Free Tibet movement, the groups against genocide in Darfur, global warming, Burma's military dictatorship, job loss in the U.S., and such diverse groups as the Falun Gong and Taiwan independence activists.
第二段话，新华网的译文整个就被就删除了, " 在这些组织中有自由西藏运动的不同派系，有反对达富尔大屠杀的组织，反对全球气候变暖的组织，有反对缅甸军人独裁的组织，反对美国工人失业的组织，还有多种多样的诸如法轮功组织，台湾独立积极分子等组织。"
原来，第一段话的后半句的不翻是故意的，是为了避免翻本第二段。
The Beijing Olympics is a godsend for these groups because it affords them the opportunity to disrupt the torch relay.
The media, as usual, have seized the opportunity to pour fuel onto the fire. Politicians are tripping over each other in their eagerness to condemn China, to call for boycotts, and to claim the high moral ground, even though the United States has been treated as a rogue state worldwide because of our invasion of Iraq, and our unlawful detention, torture, rendition, etc.
Sadly, most Americans know little about international issues and for that matter, China, as demonstrated by the conspicuous absence of information regarding historical context and complexity. Instead, the media, politicians and organized groups prefer to use only sound bites and, frequently, disinformation to perpetuate ignorance, instill fear, and incite racial hostility, or worse, hatred toward China.
这一段正确的翻译是"不幸的是, 大部分美国民众对包括中国在内的国际事务缺乏了解, 尤其体现在对复杂历史背景的信息缺乏. 此外, 新闻媒体, 政客和各类组织偏爱使用断章取义的新闻快报, 并且在很多情况下, 使用不实信息, 造成对中国的无知,恐惧,种族敌意,甚至仇恨。"
新华网的译文是"可悲的是我们美国人向来对国际问题了解甚少，尤其是对中国的了解。我们的历史书上对中国的介绍，包括我们的媒体、政客和民间组织对中国的 宣传长期以来仅仅局限于虚假、无知的信息，造成没有必要的中国威胁论思想、歧视华人甚至对华敌对的错误、畸形的意识形态。"
原文根本就没有出现所谓的"我们历史书对中国的介绍，对中国的宣传，歧视华人的畸形的意识形态等"概念和词语。
What they do know is this: Just about everything they use and wear daily comes from China. Even the new section of the San Francisco Bay Bridge is being made in Shanghai.
San Francisco Bay Bridge 应该是旧金山海湾大桥，该桥不同于金门大桥，不太为中国人所知。
What they also don't know is how Chinese in China are viewing and preparing for the Olympics in August. Not since the 10-year nightmare of the Cultural Revolution have the Chinese been more dedicated to and collectively mobilized for a national project: to host the first Olympics in China.
在这一段第二句里，译文将十年文革翻译成十年申奥，新华网翻成了"但是大部分美国人不知道的是，中国人为了这次北京奥运会的筹办付出了多少心血，他们期待 着这次奥运盛会的胜利召开。可以说，过去这十年，中国人发动了一场"全民战争"，为了奥运，也为了自己国家变得更加富强。" 正确的译文是"他们不知道的 是中国人如何看待和准备8月份的奥运。自从文革那十年噩梦之后, 最令中国人专心致力并集体动员的国家项目,莫过于第一次在中国举行的奥运会."
胡耀邦曾经代表中共中央的表态：彻底否定文化大革命是官方至今的一贯态度，所以译文是犯了政治错误。(借用译者的翻译思路)
This project aspires to engage the world and to incentivize further reform in China. More than 200 million Chinese, for example, are learning English and the torch relay will be greeted by all China's provinces and major cities before reaching Beijing.
这一段，新华网翻译是"奥运会给中国带来积极的影响不仅仅是在于奥运会本身。现在有超过2亿中国人在学习英文，他们想通过北京奥运会让中国更加融入到我们 这个国际社会中去，让世界更加了解中国。"而正确的译文应该是"中国渴望通过奥运项目融入世界并且激励进一步的改革。如，有超过两亿人正在学英语，火炬传 递在到达北京之前将会受到所有中国省份和主要大城市的欢迎。"新华网将"进一步的改革"这句话翻译成"让世界更了解中国"。实乃否定改革也！
China, like many countries in the world, including the U.S., has problems. It has much to learn from the rest of the world. For example, China has yet to learn how to understand and treat its minorities -- such as Tibetans, Uighurs, Muslims, Hmongs -- as equals.
正确的译文是"中国像包括美国在内的世界上的其他国家一样都有自己的问题。它要向世界其他国家学习很多东西。例如：中国尚未学会如何理解和平等对待国内的少数民族, 包括藏族,维吾尔族,穆斯林,苗族等. "新华网把第三句话完全给删除了。
In this respect, they are not that different from us. We are still learning how to treat minorities such as Native Americans, African-Americans, Latinos, Chinese-Americans and others as equals.
在这方面，他们和美国没什么两样，我们仍在学习如何平等对待土著人，非裔美国人，拉美人，华裔美国人等。新华网的译文是"中国社会存在着诸多问题，我们美 国不也是一样么？至今为止我们还无法公平公正地对待非洲裔美国人，拉丁裔美国人和华裔美国人"。关于美国如何对待少数族裔，王教授的原文是肯定式而非否定 式。
Humility and compassion, not hypocrisy and self-righteousness, is what is needed.
I am not opposed to free speech and legitimate protests against China's wrongdoings. However, I am opposed to using the Olympics to demonize China and its people and disruptive, confrontational, and violent tactics. Such actions have the effect of desecrating the Olympics and humiliating and insulting the people of China. No good can come of them.
本段的第一句话，正确的译文是"我不反对言论自由和合法的抗议中国做的错事"。新华网的译文是"我并不反对言论自由，我也不反对一些人合法的进行示威、抗议"。新华网将抗议的宾语给省略了。
Protests and confrontations along the torch route may even incite Chinese xenophobia and nationalism and result in decisions to retreat from its increased openness to and engagement with the West.
If this should happen, it will be a major setback for the 1.3 billion people in China and for world peace and prosperity.
正确的翻译是"沿着火炬前进路线抗议和对抗甚至可能会煽动中国人的排外（对外国人无端恐惧或憎恶）和民族主义情绪并导致中国决定从与日俱进的对外开放和融 入西方世界的(努力)中倒退回去。如果这种情形发生的话，那将是对13亿中国人和世界和平及繁荣的一个巨大的挫折。"
新华网将最后两段翻成了: "同时，利用暴力手段干扰北京奥运会圣火传递也只会阻碍中国的开放和全球化的进程。如果真是这样的话，那么不仅仅对13亿中国人来说，对于整个世界来说，都是无法接受的。（完）"
汉奸金晶躲不过群众的火眼金睛
法国特务金晶刚刚骗过群众的眼睛，自以为得计，在抵制家乐福的革命行动中竟迫不及待地跳出来、丧心病狂地攻击群众的爱国热情……
金晶成了汉奸
梁发芾
下面是一条新闻：
金晶:不赞成抵制法国家乐福
2008-04-16 14:24:00 来源: 新民网 网友评论 480 条 点击查看 核心提示：奥运火炬手金晶公开表示，希望网友慎重对待抵制家乐福的呼吁，因为家乐福里面还有很多的中国员工，抵制家乐福首先受害的可能是这些中国员工。
新民网4月16日报道 近日，一条呼吁抵制家乐福，不再去家乐福购物的消息在网上疯狂流传，很多网友都对这个消息表示了赞同。但是也有一部分网友提出抵制家乐福要保持慎重的态度，这其中就有奥运火炬手、巴黎火炬传递中的亲历者金晶。
4月16日，据新民网了解，金晶公开表示，希望网友慎重对待抵制家乐福的呼吁，因为家乐福里面还有很多的中国员工，抵制家乐福首先受害的可能是这些中国员工。
另外还有一些网友也表示，中国家乐福销售的商品基本上都是中国制造，法国产的商品很少，抵制家乐福受损的可能是那些中国的供应商。(新民网 戴颖敏) (本文来源：新民网 ) http://news.163.com/08/0416/14/49LIQSV60001124J.html
下面是网友留言评论的一部分：
网易山东济南网友 ip：124.133.*.*： 2008-04-16 15:09:26 发表
金晶是个屁啊！帮家乐福说话。我看他是一个汉奸
网易广东广州网友 ip：116.21.*.*： 2008-04-17 07:18:50 发表
金晶算个什么东西?给你3分颜色就想开染房了.
网易贵州贵阳网友 ip：222.85.*.*： 2008-04-17 06:11:24 发表
网易北京网友(123.113.*.*) 的原贴：
如果你是那个举火炬的金晶，恳请你闭嘴。你该做的事已经完成了，别和大人说三道四。
我看她是先没腿,现在是没脑了.
SB38
网易辽宁大连网友 ip：221.201.*.*： 2008-04-17 07:22:28 发表
8国联军来的时后,清朝就是你这个B的想法,其结国呢? 你能代表大汉民族吗?你该干哈干哈去!
网易浙江温州网友 ip：125.108.*.*： 2008-04-17 07:43:28 发表
网易广东汕头网友 ip：61.141.*.*： 2008-04-16 15:04:25 发表
一些中国员工的利益是无法与一国的尊严相提并论的，抵制它不需要顾忌，让它们知道中国人不是好欺负的。
网易山东济南网友 ip：124.133.*.*： 2008-04-16 15:07:42 发表
草，抵制家乐福。为了一口气，就是穷死，也要先整死他--家乐福
网易浙江温州网友 ip：125.108.*.*： 2008-04-17 07:44:27 发表
那么多的下岗工人都有下岗再就业了，有什么关系啊！在里面工作就是为虎作账。
网易四川成都网友 ip：220.112.*.*： 2008-04-17 06:33:00 发表
一个去了一次法国就觉得自己是一个法国人似的，金晶的话就是一个毫无脑髓的人跟着汉奸白眼狼的腔调，怪不得原单位要把她除名。
网易山东淄博网友 ip：60.210.*.*： 2008-04-17 07:04:44 发表
你算老几？
网易安徽芜湖网友 ip：218.22.*.*： 2008-04-17 06:56:53 发表
金精是谁，很出名吗 ？自己不抵制就 算了，不要跑 出来找骂
网易广东江门网友 ip：125.92.*.*： 2008-04-17 10:17:58 发表
金晶是个什么鸟，以前没听过，快点消失，小心死无全尸
网易福建厦门网友 ip：58.23.*.*： 2008-04-17 10:28:41 发表
金晶？？？一个没文化没头脑的煞笔！！！也来做火炬手。。强烈要求大家把他的火炬抢下来！！！！
网易河南三门峡网友 ip：123.55.*.*： 2008-04-16 15:16:40 发表
让法国人滚出中国
金晶是个屁啊！帮家乐福说话。我看他是一个汉奸
一定要抵制 作为一个中国人 他们挑衅我们 我们就应该给予打击 给他们点color see see
网易广东东莞网友 ip：219.132.*.*： 2008-04-17 10:08:25 发表
网易贵州贵阳网友(58.42.*.*) 的原贴：
金晶是谁？不认识？是不是法国派来的卧底？
金晶是Blue Capital情妇,是个大大的汉奸.
网易广东珠海网友 ip：218.13.*.*： 2008-04-17 09:49:46 发表
金晶，运动员四肢发达，头脑简单，没生意家乐福也得发工资，
发不起工资时，卖家产，最后倒闭。。
网易重庆网友 ip：61.161.*.*： 2008-04-17 09:49:38 发表
答案很简单,金晶肯定收了法国人的好处.
网易陕西西安网友 [xsqy2008]：
2008-04-17 13:05:15 发表
金晶是个屁啊。一个瘸子知道啥 啊
网易山东临沂网友 ip：124.130.*.*：
2008-04-17 12:55:22 发表
网易山东滨州网友 ip：222.134.*.*：
又一个汉奸出来的,草金什么晶
网易山东滨州网友 ip：222.134.*.*：
2008-04-17 12:32:38 发表
我靠！人家都来强奸你了，你还在这里想又没有吃的 。。。
网易北京网友 ip：124.42.*.*：
2008-04-17 12:08:45 发表
网易山东济南网友(124.133.*.*) 的原贴：
金晶是个屁啊！帮家乐福说话。我看他是一个汉奸
别他妈的瞎扯，任何一个火炬手到了那种时候都会保护火炬，每个人都有自己的天职，没什么好说的。全国群众给你一点赞誉你就以为自己是女神了，想当汉奸了。腿少了一根不是你的错，脑残可就不大好了。
金晶成了汉奸
梁发芾
下面是一条新闻：
金晶:不赞成抵制法国家乐福
2008-04-16 14:24:00 来源: 新民网 网友评论 480 条 点击查看 核心提示：奥运火炬手金晶公开表示，希望网友慎重对待抵制家乐福的呼吁，因为家乐福里面还有很多的中国员工，抵制家乐福首先受害的可能是这些中国员工。
新民网4月16日报道 近日，一条呼吁抵制家乐福，不再去家乐福购物的消息在网上疯狂流传，很多网友都对这个消息表示了赞同。但是也有一部分网友提出抵制家乐福要保持慎重的态度，这其中就有奥运火炬手、巴黎火炬传递中的亲历者金晶。
4月16日，据新民网了解，金晶公开表示，希望网友慎重对待抵制家乐福的呼吁，因为家乐福里面还有很多的中国员工，抵制家乐福首先受害的可能是这些中国员工。
另外还有一些网友也表示，中国家乐福销售的商品基本上都是中国制造，法国产的商品很少，抵制家乐福受损的可能是那些中国的供应商。(新民网 戴颖敏) (本文来源：新民网 ) http://news.163.com/08/0416/14/49LIQSV60001124J.html
下面是网友留言评论的一部分：
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金晶是个屁啊！帮家乐福说话。我看他是一个汉奸
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金晶算个什么东西?给你3分颜色就想开染房了.
网易贵州贵阳网友 ip：222.85.*.*： 2008-04-17 06:11:24 发表
网易北京网友(123.113.*.*) 的原贴：
如果你是那个举火炬的金晶，恳请你闭嘴。你该做的事已经完成了，别和大人说三道四。
我看她是先没腿,现在是没脑了.
SB38
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8国联军来的时后,清朝就是你这个B的想法,其结国呢? 你能代表大汉民族吗?你该干哈干哈去!
网易浙江温州网友 ip：125.108.*.*： 2008-04-17 07:43:28 发表
网易广东汕头网友 ip：61.141.*.*： 2008-04-16 15:04:25 发表
一些中国员工的利益是无法与一国的尊严相提并论的，抵制它不需要顾忌，让它们知道中国人不是好欺负的。
网易山东济南网友 ip：124.133.*.*： 2008-04-16 15:07:42 发表
草，抵制家乐福。为了一口气，就是穷死，也要先整死他--家乐福
网易浙江温州网友 ip：125.108.*.*： 2008-04-17 07:44:27 发表
那么多的下岗工人都有下岗再就业了，有什么关系啊！在里面工作就是为虎作账。
网易四川成都网友 ip：220.112.*.*： 2008-04-17 06:33:00 发表
一个去了一次法国就觉得自己是一个法国人似的，金晶的话就是一个毫无脑髓的人跟着汉奸白眼狼的腔调，怪不得原单位要把她除名。
网易山东淄博网友 ip：60.210.*.*： 2008-04-17 07:04:44 发表
你算老几？
网易安徽芜湖网友 ip：218.22.*.*： 2008-04-17 06:56:53 发表
金精是谁，很出名吗 ？自己不抵制就 算了，不要跑 出来找骂
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金晶是个什么鸟，以前没听过，快点消失，小心死无全尸
网易福建厦门网友 ip：58.23.*.*： 2008-04-17 10:28:41 发表
金晶？？？一个没文化没头脑的煞笔！！！也来做火炬手。。强烈要求大家把他的火炬抢下来！！！！
网易河南三门峡网友 ip：123.55.*.*： 2008-04-16 15:16:40 发表
让法国人滚出中国
金晶是个屁啊！帮家乐福说话。我看他是一个汉奸
一定要抵制 作为一个中国人 他们挑衅我们 我们就应该给予打击 给他们点color see see
网易广东东莞网友 ip：219.132.*.*： 2008-04-17 10:08:25 发表
网易贵州贵阳网友(58.42.*.*) 的原贴：
金晶是谁？不认识？是不是法国派来的卧底？
金晶是Blue Capital情妇,是个大大的汉奸.
网易广东珠海网友 ip：218.13.*.*： 2008-04-17 09:49:46 发表
金晶，运动员四肢发达，头脑简单，没生意家乐福也得发工资，
发不起工资时，卖家产，最后倒闭。。
网易重庆网友 ip：61.161.*.*： 2008-04-17 09:49:38 发表
答案很简单,金晶肯定收了法国人的好处.
网易陕西西安网友 [xsqy2008]：
2008-04-17 13:05:15 发表
金晶是个屁啊。一个瘸子知道啥 啊
网易山东临沂网友 ip：124.130.*.*：
2008-04-17 12:55:22 发表
网易山东滨州网友 ip：222.134.*.*：
又一个汉奸出来的,草金什么晶
网易山东滨州网友 ip：222.134.*.*：
2008-04-17 12:32:38 发表
我靠！人家都来强奸你了，你还在这里想又没有吃的 。。。
网易北京网友 ip：124.42.*.*：
2008-04-17 12:08:45 发表
网易山东济南网友(124.133.*.*) 的原贴：
金晶是个屁啊！帮家乐福说话。我看他是一个汉奸
别他妈的瞎扯，任何一个火炬手到了那种时候都会保护火炬，每个人都有自己的天职，没什么好说的。全国群众给你一点赞誉你就以为自己是女神了，想当汉奸了。腿少了一根不是你的错，脑残可就不大好了。
爱国红卫兵的真面目
【这篇文章很好地展现了当代爱国红卫兵的真风采：一群不惮于站在白宫门前大骂美国总统的苏联人。与此同时，中国少数长有阳具的男人及其亲人却在忍受无法无天的煎熬。】
冉云飞：“爱国者”的十七大自由
我 知道国与党、政府是不一样，这是应然状态。但从目下中国的实然状态以及被置换、偷换、绑架的实际效果来看，目前中国这样的国其心脏是政府，其灵魂是党。所 以在中国目前这种现实环境及语境中，爱国难免更多时候是在爱党，不管你承不承认，这便是你不理智爱国的吊诡。不承认这样的吊诡，而不分清红皂白地爱，反而 可能被这个“国”把你卖了。下面我们就来说点爱国青年们也许没有意识到充满吊诡意味的事吧。政府才开到十七大，所以就来个十七大自由吧。官方才开十七大， 你来个十八大，不是太僭妄了吗？八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？
冉云飞：“爱国者”的十七大自由
我 知道国与党、政府是不一样，这是应然状态。但从目下中国的实然状态以及被置换、偷换、绑架的实际效果来看，目前中国这样的国其心脏是政府，其灵魂是党。所 以在中国目前这种现实环境及语境中，爱国难免更多时候是在爱党，不管你承不承认，这便是你不理智爱国的吊诡。不承认这样的吊诡，而不分清红皂白地爱，反而 可能被这个“国”把你卖了。下面我们就来说点爱国青年们也许没有意识到充满吊诡意味的事吧。政府才开到十七大，所以就来个十七大自由吧。官方才开十七大， 你来个十八大，不是太僭妄了吗？八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？
国 当然可以爱，但应该清醒而理智地爱。对当下爱国的处境有清醒的认识，才不至于像安替说的那样盲目地“爱国爱到夏商周”，更不至于“爱国一定要爱到变态”。 换言之，“爱国者”的确应该理智，不应该成为自己控制不住的“飞毛腿”，也就是“爱国者”最终拦不住自己骨子里的“飞毛腿”，那惨祸就搞得太大了。当然， 即便你像如下发高烧者的“爱国”自由，我也是尊重，我只是遗憾，因为在我看来有更好的爱国方式和途径，所以不惮说出来，请大家批评。
一：你有在异国游行的自由，你更有回国不能游行的自由。
在别国你可以随意游行，在我们这里你结伙散步就有麻烦，爱国的权利没有配发给你，你咋能不经同意随便爱呢？你有异地爱国的自由，但你更有回国不能随便爱国的自由。在美、法、英等国你可以上大街去爱你的国，当然回国了，你还可以到网上爱国。
二：你有当众指斥别国政府及该国领导人的自由，你更有不能当众指斥自己的政府和领导人的自由。
将八十年代的政治笑话延伸一下吧（后面一句是我加的）：美国人有到白宫去骂里根的自由，苏联人有到克里姆林宫去骂里根的自由，中国人有不能到中南海去骂里根的自由。
三：你有看不到CNN的权利，但你却有抗议CNN的自由。
在中国找不到像CNN这样的软柿子，因为这里没有私人媒体，抗议官方喉舌的后果可想而知。
四：你有建网站反CNN的自由，但你更有不能建网站反《人民日报》的自由。
我们需要像反CNN一样有反《人民日报》的自由，这才是深层的爱国方式。
五：你有在纸面上反台独、藏独、疆独的自由，你更有不能结社、集会去公共场所反他们的自由。
主统一、反分裂好像是万分的爱国，但国是你随便爱的么？你只有听从官方让你怎么去爱的自由。
六：你有爱国的自由，但国更有不爱你的自由。
老舍《茶馆》里的常四爷说：我爱大清，可谁爱咱啊。
七：你有爱国的自由，但更有让你办暂住证的自由。
作为一个爱国青年，你为何暂住在中国？除非你能给我证明那些要办暂住证的人都不爱国。
八：你有反对国外将奥运政治化的自由，你更有支持国内政府将奥运政治化的自由。
中国可以集中一切力量办大事，当然更可以“集中一切力量”反对别人来抗议他这样伤害人权地办“大事”。
九：你有不能随意接受诸种信息的自由，你更有夫妻俩在家中都不能看黄碟的自由。
广电总局、新闻出版总署把爱国青年需要的自由发挥到了极致，毋须赘述。
十：你有被官方当作一张牌来打的自由，你更有被官方随意抛弃的自由。
你爱国反日游行，他看到有用，就让你去游。过两天他怕事态弄到他无法控制，就免了你爱国的权利。这两天你的“爱国”情怀得到他们允许，于是你感到扬眉吐气，但过两天他们为了奥运就要收了，某种意义上讲不准你“爱国”了，这就是官方对于你“爱国”的态度。
十一：你有发表支持政府言论的自由，你更有发表批评政府言论而遇上危险的自由。
胡佳、郭飞雄等就是榜样，榜样的力量是无穷的呢还是吓得魂飞魄散呢？如果哪天批评中国政府像批评任何别国政府一样自由（实质上批评别国政府也不自由，你看传媒的国际版如何统一口径就知道了），那么爱国便成了一件名正言顺的事情。
十二：你有公开表扬政府的自由，你更有在笼子里爱国的自由。
布什说，人类的伟大成果之一，就是民众将政府关进笼子，让政府驯服地在笼子里说话，而不是相反。
十三：凡是敌人反对的，我们就有拥护的自由。凡是敌人拥护的，我们更有反对的自由。
这是对毛泽东语录的深入学习。
十四：你有在网络上爱国的自由，但你更有深陷敏感词、过滤词而发不出来的自由。
包括你在网络上爱国，恐怕都会遇着这样的尴尬。“爱国”尚且不能自由，何况其它乎？
十五：你有维护“圣”火的自由，你更有必须警察陪同才能进京观看奥运会的自由。
维护“圣”火要几十个彪形大汉，陪你看奥运更要有几万警察，泱泱大国真壮观哉！巍巍乎？荡荡乎？真乃可爱之国也。
十六：你有抵制中国家乐福的自由，你更有明天就去法国而不回来的自由。
想 一想克林顿北大演讲时的“爱国者”马楠吧，她到美国的速度比她批评美国时的激昂要令人难忘得多。不是说你批评了美国，就不能去美国，而是说你至少在某段时 间要心口如一吧，比川剧变脸王还快，就让我们这些脑筋不够用的人想不明白了。同时，你到家乐福去抵制的自由说不定到头来都会被绑架你爱这国的政府制止，不 信大家拭目以待。我是反对抵制家乐福，我认为这抵制很愚蠢，但你有抵制的自由，可是这自由到时也会竹篮打水一场空。再次告知这样的“爱国者”，国可不是随 便爱的。
十七：你有到西方国家去享受民主的自由，更有说中国不适合搞民主的自由。
有不少海龟或者海不龟的“爱国者”都有这样的想法吧，这样的“爱国者”比例好像也不少吧。大概是他们用自己的实际行动证明，中国人只能到别处去享受现成的自由，不能在自己的国家争取自由吧。
Tuesday, April 15, 2008
阿啃1919：这是一次重要的思想观念的对决
(作者在新浪的原文已被删除)
目前因为奥运火炬传递之中发生了一些抵制，一时间民族主义又成了一面大纛。一 般我们会看到这样的表述：西藏是中国不可分割的一个部分；西方在妖魔化中国； 西方不愿意看到一个强大的中国的崛起。说我一点也不惊奇是不对的，这次民族主 义浪潮的强烈，远远超过我的预期。诚然这是党国多年教育的结晶，可是由此我也 发现，我这几年对于中国社会整体观念的进步的乐观判断，可能是错了。也就是 说，本来我觉得911以来，网络的力量、媒体的进步，已经使得思想启蒙和权利启 蒙部分的实现了，并且仍在不断的突破中，但这一次，给我当头一棒——事情远未像 我想象那么乐观。
所有秉持自由主义理念的朋友，这次遭到了强烈的挑战。这个挑战一方面来自视自 由主义为对立面的民族主义者，胡适所谓的“爱国颠”；另一方面更来自自身，即， 在这次剧烈的观念的冲突中，自由主义者如何保持自身的客观、理性、冷静，从而 能透过奥运、藏独、民族这样的词汇，更深的去观照我们这个生活在极权主义体制 下面的民族的每个个体的命运。
这之中尤其值得关注的一件事便是南都长平的事件，某网络专门聚合一批力量来声 讨长平及南都，这是一件我觉得非常重大的事情。重大不是说这次声讨有多少深刻 性，从他们的观念来看，没什么新意，大不了就是“汉奸”这个词语，一般的民族主 义者都很善于占据道德高度，汉奸这个词语一出，你似乎再怎么分辨都不行了。这 跟他们对《色戒》电影的评论是一样的。
我们都知道，民族主义首先是一种幼稚病，凡是说我好的，我便喜欢，反之则讨 厌，这跟6岁小孩跟大人去看电影一样，他总是会问大人：这个是好人还是坏人。 民族主义这种情绪，其实是一种以血缘亲族的亲疏关系为依据的价值观，血缘远近 决定一切——非我族类，其心必异。我们可以看出来，这是人类的蒙昧时期才会信奉 的价值观。而如今，已经是21世纪，人类进入文明社会久矣，怎么还会这样？尤其 是奥运会，这是承载最多数的人类对自由这一价值观念的一次盛会。世界上最为多 数的国家，主流的观念，告诉我们，人类能够超越种族、血缘、政治偏见等等，在 共同承认的一套规则里面公平竞争、费厄泼赖。从这里看，办奥运会和加入 “WTO” 有一致的地方，就是，我们用这样一种姿态，告诉世界，我们愿意认同世界上最普 遍的游戏规则，也愿意按照这一游戏规则办事。这本来是一件好事。
从围剿长平以及南都这件事情的操作方法来看，也没有新意，无非就是这样，集合 一批力量，借助某些媒介，最好还能有官方的力量，这样，就能把对手弄到万劫不 复之境。从胡适那个时候起便是这样的。而这时，所有自命为自由主义的人们，他 们的做法与此不同，他们基本上不屑于为了某一个东西而聚合，更不会为了一个利 益而联合，甚至每个自命为自由主义者的个体之间，他们各自的意见也是不统一 的，这就是为什么他们是自由主义者的原因。但这就决定了在任何一次论争中，自 由主义者在表面上看起来都像失败者。这次也一样，某网络的文章一长串，不知道 有多少字节。而相反，南都以及长平，都十分克制。
我最近的观察，包括对南都事件的关注，包括现在网上对藏独、对所谓西方媒体的 歪曲报道声讨的情况来看，这似是911以来最严重的一次网络民意对决。并且我发 现，一涉及到国家统一这个话题，很多一直能够坚持自由主义立场，能够客观看待 国内一些违反人权、侵犯公民权利等事情的朋友，他们的观念也有跟我不能相合之 处，我倒觉得，他们这次有不对的地方。这件事情，非常复杂，头绪万千，众多的 因素聚合起来，形成目前的形势，我想我们都应该冷静的来思考一下。
第一个词语，奥运会。本来我对北京办奥运会，有一种矛盾的情绪。首先我很厌恶 官方将这次机会作为最大的面子工程的做法。和谐、团结，这是每一次大型盛会必 须营造的主题。于是有异议分子、不安定人士，先控制起来。我一位朋友是乡政府 的，他有一年两会的时候，有一个任务，就是请当地一位喜欢上访的农民打麻将， 打他一个月麻将，就和谐了。在我们这里，奥运会不仅仅是一个城市的事情，集举 国之力，办一城之事，我们的血汗钱为北京改造了蓝天绿地，关键是在奥运会其 间，我们未必能顺利去北京旅行。但我还说对奥运会持谨慎的乐观，如前所述，这 毕竟是人类一套公平的游戏规则，你举办了，必然需要认同这一套游戏规则，这对 于整个国家走向自由开放，未尝没有帮助。基于此，我对奥运会有审慎的欢迎，毕 竟，在一年多的时间里，媒体能够获得前所未有的自由度。我不知道这以后会怎么样。
也是基于此，多数外国对中国政府的批评，是有道理的。西方人一根筋，既然你办 了奥运会，就是你认同普世价值，可是你为什么还要容忍达尔富尔的种族大屠杀， 你怎么还能支持缅甸的军政府独裁？这时候外交部发言人代表的中国形象，实在肮 脏，我甚至觉得这男女两位发言人，是全中国最为丑陋的面孔，说瞎话说得“义正 辞严”，每一次都使我深以为耻。羞耻还来自他们的话语方式，他们说的话从50年 代以来没变过，还是别有用心的一小撮人，等等，就不能学习几个新词汇？从这个 角度看，还是萨哈夫可爱。
在西方，我想，有人对奥运火炬，这是基本的公民权利，并且，奥运会既然是代表 着一种基本的价值关怀，那么，奥运会允许有人反对奥运会，也是应有之义。就像 美国的星条旗象征美国立国的基本理念，那么，焚烧国旗，便是这一理念所包含的 自由权利的一部分。所以，希腊采集圣火时有人抗议、火炬传递时有人抗议，这是 奥运会的基本理念所涵盖的，我不知道有什么不对。
并且，从网络的照片看到，无论是英国还是法国还是旧金山，对企图用暴力夺取或 者熄灭火炬的人，都是坚决制止，决不手软的。这又是一种价值观念的表现——人们 呼唤和平的、非暴力的方式。现在国内有一种观念，就是你反对火炬传递，就是反 对中国，我不知道这两者之间有什么必然的联系。还有人发起大签名，还有人发起 抵制法国货，真是不知所云。闹剧一场，不必太在意。
问题最大的我觉得是藏独这个词语。我第一个直觉是，藏独这个词语是可疑的。这 个词语屏蔽了很多另外的东西。正如我们官方刻意制造的“三年自然灾害”这个词 语，似乎意在告诉我们那3年受到的灾难来自自然，但是我们知道，那三年即便不 是历史上最为风调雨顺的三年，至少也不是遭灾最严重的三年，这个词语仅仅想遮 蔽“人祸”这个词语，是无以复加的暴政造成了三千万民众的死亡。类似的词语很 多，比如“四人帮”，这个词语遮蔽了极权主义政权其权力组成和运作本身的罪恶， 而又跟中国传统的专制主义培养的人格相合——国君总是英明伟大的，只是有一些奸 臣而已。
所以现在一说藏独分子，我就想，他们那些人，淹没在旧金山华人的人海战术（中 国特色啊！）里，挥舞雪山狮子旗，一部分可能真的主张藏独，但很多一部分，恐 怕仅仅是为了表示对西藏人权灾难的关注。即便主张藏独的，我想，我们是不是能 考虑一下，究竟为什么他们要独立，这一点很多人都提到了，即便坚决反对藏独的 人，也在考虑，是不是中央政府的民族政策出了问题？
我对西藏问题的来龙去脉了解不多，但是出于对这个政权的了解，我相信，必然有 某种隐情在里面。只要想想这个政权是如何对待自己的人民的，便可以推知一二。 土改、三反五反，等等，我相信总有一天我们将看到这些史料。而在宣传上，官方 的资讯总是断章取义，即便是最近所谓的314西藏事件，我们又知道什么呢？我能 指出的一点是，这件事情是3月10号开始的，可是所有国内媒体都仅仅从3月14日开 始说，我们不知道10号到14号之间发生了什么。这样的宣传，显然不能说服我。
这次在媒体上和网络上，出现了一种新的声音，便是指责西方媒体运用假照片、对 照片进行有意剪裁等。显然，这是最近出来的新的回击西方批评的方式，此举也使 得很多人相信，在西藏这件事上，西方采取了双重标准。于是更加义愤填膺。但是 稍有一点美国国情常识的人，都会对美国的媒体报以一定的尊敬，它可以将五角大 楼的绝密情报在纽约时报公开连载，而不惜与国家强力部门对簿公堂。所以，即便 事情“假作真时真亦假”，西方新闻自由的传统和媒体的良知，还是在的。出于对 cctv原则上的不信任——这是它咎由自取，我无法断定其所陈述的是否事实，而出于 西方新闻自由的传统的信任，我不敢断言他们运用了假照片。鲁迅说过，他不惮以 最坏的恶意来推测中国人，请记住，他的对象是中国人，而不是日本人或者美国 人。所以我不敢说cnn是不是做假了，但我可以断定，纸馅包子的事件造假了。
但显然，最近这起所谓的藏独事件，已经足够复杂了。这里有三个东西可以谈一 谈，一是大一统的观念，一是大汉族主义，还有就是信仰问题。
如前所述，“藏独”这个词语，已经粗暴的将西藏事件定性了。我认为这样的说法是 一种话语暴力，这遮蔽了西藏人民对其正当权利的一种诉求。与以往的一些事件相 比，这一次，民意一边倒的谴责分裂主义，原因很简单，就是汉人根深蒂固的大一 统观念，这一观念实在难以打破，因为这是我们的民族文化中的一个密码。以前很 多人的立场是一致的，比如对于黑砖窑事件，这没有二话，可是一涉及到国家统一 问题，立场就又有分化了。这么说不是表明我支持西藏独立，而是我想说，不能想 当然的听从自己荷尔蒙的支配，任何事情，多考虑一下前因后果更好一点，比如， 我们理直气壮的利用“正义的火气”的时候，能不能想一想，我们脑子里的观念，是 从哪里来的。这里我推荐一本书和一篇文章，书是葛剑雄《统一与分裂》，文章是杨 小凯《中国统一之利弊》。葛剑雄的研究表明，中国有史明文记载的情况，分裂的年 份比统一的年份长。而杨小凯的文章，网上都可以搜到，实在是非常精准的论述， 我其实只要引用便够了，不用再费唇舌。
并且西藏还不一样在于，藏独未必没有他们的依据。根据伊恬博客的文章《驻藏大 臣入藏以前的西藏》，作者的研究表明，中央政府即便到了清代，也没有建立类似 内地这样的对这个区域的有效管制。
“西藏在历史上曾两度“纳入中国版图”，第一次是在元朝，作为与蒙古族结盟的统 治势力的一部分，凌驾于汉族之上；第二次则是在清朝，尤其是雍正五年（1727） 设驻藏大臣之后。笔者的观点，一是在清朝建国之后直到雍正五年之前，西藏在中 国是朝贡国的地位而非内附地方的地位，其与中央政府的联系甚至不如朝鲜来的紧 密；二是雍正五年之后，清政府虽已对西藏派遣驻藏大臣，但其管理并不严密，西 藏本地的宗教政府体系在当地的统治中仍占主导地位，这是与目前大不相同的一 点…………然而，直到乾隆元年（1735）还有大臣以西藏兵事已平为由请求撤出驻藏大 臣，但乾隆帝只是将驻藏大臣的员额减少到一名。此后，清政府确实在西藏长期遣 派驻藏大臣，但驻藏大臣究竟有多大的权力那又完全是另外一回事了。”
大汉族主义这件事情，恐怕多数情况是有意无意的，汉族同胞未尝知道这就是大汉 族主义。我们在纯粹汉人的语境中说话，我们根本没有这个意识。谁知道藏人究竟 怎么想的，谁去考虑过他们的真实感受，谁能做到同情的了解？蒙福建庄兄寄给我 唯色的作品集，我读了一些，算是开始有一点点敬畏。其实唯色最早引起我注意的 不是这本文集，而是她一首不能在国内发表的长诗。尽管我看到的是汉语写作的诗 歌，但我能明白那里面有一个民族的创巨痛深。建议大家去搜来读读。再比如，铁 路修到拉萨，这件事情究竟有没有什么不太对劲的地方呢？汉人政权一厢情愿，还 觉得这是政绩，是巨大的进步。韩红唱《天路》，声音一贯的尖锐有穿透，我有一次 跟朋友在ktv，其中有一女性朋友唱《天路》，我怎么听都觉得不是滋味，这不是自 鸣得意又是什么？梁文道引用的穿皮毛事件，也是误解之一，象这样，如何获得藏 人的尊重？
说实话我们还没有学会多民族和平共处，互相尊重。一方面由于汉文化强大的溶解 力，你看满清一族今何在？一方面是我们不像美国，各种族在一起，活在同一个屋 檐下，成天磕磕碰碰，即便不能最终解决种族问题，但毕竟有了观念上的平等。
关于信仰这件事，我们因为多数人是无神论者，很大程度上缺乏一种对别人信仰的 尊重，学习一点史怀泽吧，敬畏生命。再读一下房龙的《宽容》。很多东西，仅仅是 因为我们的无知，无知才导致的自以为是。
目前因为奥运火炬传递之中发生了一些抵制，一时间民族主义又成了一面大纛。一 般我们会看到这样的表述：西藏是中国不可分割的一个部分；西方在妖魔化中国； 西方不愿意看到一个强大的中国的崛起。说我一点也不惊奇是不对的，这次民族主 义浪潮的强烈，远远超过我的预期。诚然这是党国多年教育的结晶，可是由此我也 发现，我这几年对于中国社会整体观念的进步的乐观判断，可能是错了。也就是 说，本来我觉得911以来，网络的力量、媒体的进步，已经使得思想启蒙和权利启 蒙部分的实现了，并且仍在不断的突破中，但这一次，给我当头一棒——事情远未像 我想象那么乐观。
所有秉持自由主义理念的朋友，这次遭到了强烈的挑战。这个挑战一方面来自视自 由主义为对立面的民族主义者，胡适所谓的“爱国颠”；另一方面更来自自身，即， 在这次剧烈的观念的冲突中，自由主义者如何保持自身的客观、理性、冷静，从而 能透过奥运、藏独、民族这样的词汇，更深的去观照我们这个生活在极权主义体制 下面的民族的每个个体的命运。
这之中尤其值得关注的一件事便是南都长平的事件，某网络专门聚合一批力量来声 讨长平及南都，这是一件我觉得非常重大的事情。重大不是说这次声讨有多少深刻 性，从他们的观念来看，没什么新意，大不了就是“汉奸”这个词语，一般的民族主 义者都很善于占据道德高度，汉奸这个词语一出，你似乎再怎么分辨都不行了。这 跟他们对《色戒》电影的评论是一样的。
我们都知道，民族主义首先是一种幼稚病，凡是说我好的，我便喜欢，反之则讨 厌，这跟6岁小孩跟大人去看电影一样，他总是会问大人：这个是好人还是坏人。 民族主义这种情绪，其实是一种以血缘亲族的亲疏关系为依据的价值观，血缘远近 决定一切——非我族类，其心必异。我们可以看出来，这是人类的蒙昧时期才会信奉 的价值观。而如今，已经是21世纪，人类进入文明社会久矣，怎么还会这样？尤其 是奥运会，这是承载最多数的人类对自由这一价值观念的一次盛会。世界上最为多 数的国家，主流的观念，告诉我们，人类能够超越种族、血缘、政治偏见等等，在 共同承认的一套规则里面公平竞争、费厄泼赖。从这里看，办奥运会和加入 “WTO” 有一致的地方，就是，我们用这样一种姿态，告诉世界，我们愿意认同世界上最普 遍的游戏规则，也愿意按照这一游戏规则办事。这本来是一件好事。
从围剿长平以及南都这件事情的操作方法来看，也没有新意，无非就是这样，集合 一批力量，借助某些媒介，最好还能有官方的力量，这样，就能把对手弄到万劫不 复之境。从胡适那个时候起便是这样的。而这时，所有自命为自由主义的人们，他 们的做法与此不同，他们基本上不屑于为了某一个东西而聚合，更不会为了一个利 益而联合，甚至每个自命为自由主义者的个体之间，他们各自的意见也是不统一 的，这就是为什么他们是自由主义者的原因。但这就决定了在任何一次论争中，自 由主义者在表面上看起来都像失败者。这次也一样，某网络的文章一长串，不知道 有多少字节。而相反，南都以及长平，都十分克制。
我最近的观察，包括对南都事件的关注，包括现在网上对藏独、对所谓西方媒体的 歪曲报道声讨的情况来看，这似是911以来最严重的一次网络民意对决。并且我发 现，一涉及到国家统一这个话题，很多一直能够坚持自由主义立场，能够客观看待 国内一些违反人权、侵犯公民权利等事情的朋友，他们的观念也有跟我不能相合之 处，我倒觉得，他们这次有不对的地方。这件事情，非常复杂，头绪万千，众多的 因素聚合起来，形成目前的形势，我想我们都应该冷静的来思考一下。
第一个词语，奥运会。本来我对北京办奥运会，有一种矛盾的情绪。首先我很厌恶 官方将这次机会作为最大的面子工程的做法。和谐、团结，这是每一次大型盛会必 须营造的主题。于是有异议分子、不安定人士，先控制起来。我一位朋友是乡政府 的，他有一年两会的时候，有一个任务，就是请当地一位喜欢上访的农民打麻将， 打他一个月麻将，就和谐了。在我们这里，奥运会不仅仅是一个城市的事情，集举 国之力，办一城之事，我们的血汗钱为北京改造了蓝天绿地，关键是在奥运会其 间，我们未必能顺利去北京旅行。但我还说对奥运会持谨慎的乐观，如前所述，这 毕竟是人类一套公平的游戏规则，你举办了，必然需要认同这一套游戏规则，这对 于整个国家走向自由开放，未尝没有帮助。基于此，我对奥运会有审慎的欢迎，毕 竟，在一年多的时间里，媒体能够获得前所未有的自由度。我不知道这以后会怎么样。
也是基于此，多数外国对中国政府的批评，是有道理的。西方人一根筋，既然你办 了奥运会，就是你认同普世价值，可是你为什么还要容忍达尔富尔的种族大屠杀， 你怎么还能支持缅甸的军政府独裁？这时候外交部发言人代表的中国形象，实在肮 脏，我甚至觉得这男女两位发言人，是全中国最为丑陋的面孔，说瞎话说得“义正 辞严”，每一次都使我深以为耻。羞耻还来自他们的话语方式，他们说的话从50年 代以来没变过，还是别有用心的一小撮人，等等，就不能学习几个新词汇？从这个 角度看，还是萨哈夫可爱。
在西方，我想，有人对奥运火炬，这是基本的公民权利，并且，奥运会既然是代表 着一种基本的价值关怀，那么，奥运会允许有人反对奥运会，也是应有之义。就像 美国的星条旗象征美国立国的基本理念，那么，焚烧国旗，便是这一理念所包含的 自由权利的一部分。所以，希腊采集圣火时有人抗议、火炬传递时有人抗议，这是 奥运会的基本理念所涵盖的，我不知道有什么不对。
并且，从网络的照片看到，无论是英国还是法国还是旧金山，对企图用暴力夺取或 者熄灭火炬的人，都是坚决制止，决不手软的。这又是一种价值观念的表现——人们 呼唤和平的、非暴力的方式。现在国内有一种观念，就是你反对火炬传递，就是反 对中国，我不知道这两者之间有什么必然的联系。还有人发起大签名，还有人发起 抵制法国货，真是不知所云。闹剧一场，不必太在意。
问题最大的我觉得是藏独这个词语。我第一个直觉是，藏独这个词语是可疑的。这 个词语屏蔽了很多另外的东西。正如我们官方刻意制造的“三年自然灾害”这个词 语，似乎意在告诉我们那3年受到的灾难来自自然，但是我们知道，那三年即便不 是历史上最为风调雨顺的三年，至少也不是遭灾最严重的三年，这个词语仅仅想遮 蔽“人祸”这个词语，是无以复加的暴政造成了三千万民众的死亡。类似的词语很 多，比如“四人帮”，这个词语遮蔽了极权主义政权其权力组成和运作本身的罪恶， 而又跟中国传统的专制主义培养的人格相合——国君总是英明伟大的，只是有一些奸 臣而已。
所以现在一说藏独分子，我就想，他们那些人，淹没在旧金山华人的人海战术（中 国特色啊！）里，挥舞雪山狮子旗，一部分可能真的主张藏独，但很多一部分，恐 怕仅仅是为了表示对西藏人权灾难的关注。即便主张藏独的，我想，我们是不是能 考虑一下，究竟为什么他们要独立，这一点很多人都提到了，即便坚决反对藏独的 人，也在考虑，是不是中央政府的民族政策出了问题？
我对西藏问题的来龙去脉了解不多，但是出于对这个政权的了解，我相信，必然有 某种隐情在里面。只要想想这个政权是如何对待自己的人民的，便可以推知一二。 土改、三反五反，等等，我相信总有一天我们将看到这些史料。而在宣传上，官方 的资讯总是断章取义，即便是最近所谓的314西藏事件，我们又知道什么呢？我能 指出的一点是，这件事情是3月10号开始的，可是所有国内媒体都仅仅从3月14日开 始说，我们不知道10号到14号之间发生了什么。这样的宣传，显然不能说服我。
这次在媒体上和网络上，出现了一种新的声音，便是指责西方媒体运用假照片、对 照片进行有意剪裁等。显然，这是最近出来的新的回击西方批评的方式，此举也使 得很多人相信，在西藏这件事上，西方采取了双重标准。于是更加义愤填膺。但是 稍有一点美国国情常识的人，都会对美国的媒体报以一定的尊敬，它可以将五角大 楼的绝密情报在纽约时报公开连载，而不惜与国家强力部门对簿公堂。所以，即便 事情“假作真时真亦假”，西方新闻自由的传统和媒体的良知，还是在的。出于对 cctv原则上的不信任——这是它咎由自取，我无法断定其所陈述的是否事实，而出于 西方新闻自由的传统的信任，我不敢断言他们运用了假照片。鲁迅说过，他不惮以 最坏的恶意来推测中国人，请记住，他的对象是中国人，而不是日本人或者美国 人。所以我不敢说cnn是不是做假了，但我可以断定，纸馅包子的事件造假了。
但显然，最近这起所谓的藏独事件，已经足够复杂了。这里有三个东西可以谈一 谈，一是大一统的观念，一是大汉族主义，还有就是信仰问题。
如前所述，“藏独”这个词语，已经粗暴的将西藏事件定性了。我认为这样的说法是 一种话语暴力，这遮蔽了西藏人民对其正当权利的一种诉求。与以往的一些事件相 比，这一次，民意一边倒的谴责分裂主义，原因很简单，就是汉人根深蒂固的大一 统观念，这一观念实在难以打破，因为这是我们的民族文化中的一个密码。以前很 多人的立场是一致的，比如对于黑砖窑事件，这没有二话，可是一涉及到国家统一 问题，立场就又有分化了。这么说不是表明我支持西藏独立，而是我想说，不能想 当然的听从自己荷尔蒙的支配，任何事情，多考虑一下前因后果更好一点，比如， 我们理直气壮的利用“正义的火气”的时候，能不能想一想，我们脑子里的观念，是 从哪里来的。这里我推荐一本书和一篇文章，书是葛剑雄《统一与分裂》，文章是杨 小凯《中国统一之利弊》。葛剑雄的研究表明，中国有史明文记载的情况，分裂的年 份比统一的年份长。而杨小凯的文章，网上都可以搜到，实在是非常精准的论述， 我其实只要引用便够了，不用再费唇舌。
并且西藏还不一样在于，藏独未必没有他们的依据。根据伊恬博客的文章《驻藏大 臣入藏以前的西藏》，作者的研究表明，中央政府即便到了清代，也没有建立类似 内地这样的对这个区域的有效管制。
“西藏在历史上曾两度“纳入中国版图”，第一次是在元朝，作为与蒙古族结盟的统 治势力的一部分，凌驾于汉族之上；第二次则是在清朝，尤其是雍正五年（1727） 设驻藏大臣之后。笔者的观点，一是在清朝建国之后直到雍正五年之前，西藏在中 国是朝贡国的地位而非内附地方的地位，其与中央政府的联系甚至不如朝鲜来的紧 密；二是雍正五年之后，清政府虽已对西藏派遣驻藏大臣，但其管理并不严密，西 藏本地的宗教政府体系在当地的统治中仍占主导地位，这是与目前大不相同的一 点…………然而，直到乾隆元年（1735）还有大臣以西藏兵事已平为由请求撤出驻藏大 臣，但乾隆帝只是将驻藏大臣的员额减少到一名。此后，清政府确实在西藏长期遣 派驻藏大臣，但驻藏大臣究竟有多大的权力那又完全是另外一回事了。”
大汉族主义这件事情，恐怕多数情况是有意无意的，汉族同胞未尝知道这就是大汉 族主义。我们在纯粹汉人的语境中说话，我们根本没有这个意识。谁知道藏人究竟 怎么想的，谁去考虑过他们的真实感受，谁能做到同情的了解？蒙福建庄兄寄给我 唯色的作品集，我读了一些，算是开始有一点点敬畏。其实唯色最早引起我注意的 不是这本文集，而是她一首不能在国内发表的长诗。尽管我看到的是汉语写作的诗 歌，但我能明白那里面有一个民族的创巨痛深。建议大家去搜来读读。再比如，铁 路修到拉萨，这件事情究竟有没有什么不太对劲的地方呢？汉人政权一厢情愿，还 觉得这是政绩，是巨大的进步。韩红唱《天路》，声音一贯的尖锐有穿透，我有一次 跟朋友在ktv，其中有一女性朋友唱《天路》，我怎么听都觉得不是滋味，这不是自 鸣得意又是什么？梁文道引用的穿皮毛事件，也是误解之一，象这样，如何获得藏 人的尊重？
说实话我们还没有学会多民族和平共处，互相尊重。一方面由于汉文化强大的溶解 力，你看满清一族今何在？一方面是我们不像美国，各种族在一起，活在同一个屋 檐下，成天磕磕碰碰，即便不能最终解决种族问题，但毕竟有了观念上的平等。
关于信仰这件事，我们因为多数人是无神论者，很大程度上缺乏一种对别人信仰的 尊重，学习一点史怀泽吧，敬畏生命。再读一下房龙的《宽容》。很多东西，仅仅是 因为我们的无知，无知才导致的自以为是。
一则形象描绘中国特色纳粹青年的相声
相声： 磕死美帝！
甲：（表情异常愤怒口中念念有词没听清说什么）
乙：您这是跟谁啊？
甲：TMD！美国这只纸老虎竟然入侵伊拉克，我要跟小布什拼了！
乙：那小布什不在这儿呀。
甲：我跟你说，那厮要敢上中国访问，我拿刀子捅他。
乙：有志气。我等您的好消息。
甲：不光是小布什，克林顿我也要捅，还有老布什。这么说吧，连里根那个老不死的也别想有善终。
乙：那里根已是废人一个，您就饶了他吧。
甲：不行！一个都不能少！否则岂不坠了我“总统煞星”的威名！
乙：这名头够响亮。想起来了，那萨达母也是总统。
甲：这你就不对了。萨达母是朋友，伊拉克是友邦。那“侧应”你懂不懂？那“佯攻”你懂不懂？那“包抄”你懂不懂？这国际战略深了去了，我跟你说不清楚。
乙：我也确实没听懂。我估计那个自称总统的陈水扁一定在您名单上。
甲：你还真说对了。那陈水扁死定了，我抽空就去台湾，把他至少大卸八块！
乙：您一个人能杀掉这么多总统，死了都值。
甲：小瞧我？我要死得重于喜玛拉雅山。我已给自己选了一块风水宝地---特拉维夫菜市场。那里是我最后的归宿。
乙：您要干什么？
甲：我要背一麻袋炸药，跟那菜市场一块升天。以此声援我的老友----阿拉法特。
乙：您真有种。希望您别伤着中国人。
甲：那就顾不得了。成大事者不拘小节，哪来那些婆婆妈妈。再说了，那些在以色列打工的全是汉奸，我也是捎带为中华民族除害。
乙：这说法新鲜，我长学问了。您瞧，那边儿过来个警察，还拿个警棍。
甲：MD你别吓唬我，我最怕警察。
乙：您真逗，您是视死如归的人体炸弹，还能怕警察？
甲：你白痴啊？这是中国，警察就是祖宗。我的本事全在国外，在国内我就是一孙子。
乙：（晕倒）
甲：（表情异常愤怒口中念念有词没听清说什么）
乙：您这是跟谁啊？
甲：TMD！美国这只纸老虎竟然入侵伊拉克，我要跟小布什拼了！
乙：那小布什不在这儿呀。
甲：我跟你说，那厮要敢上中国访问，我拿刀子捅他。
乙：有志气。我等您的好消息。
甲：不光是小布什，克林顿我也要捅，还有老布什。这么说吧，连里根那个老不死的也别想有善终。
乙：那里根已是废人一个，您就饶了他吧。
甲：不行！一个都不能少！否则岂不坠了我“总统煞星”的威名！
乙：这名头够响亮。想起来了，那萨达母也是总统。
甲：这你就不对了。萨达母是朋友，伊拉克是友邦。那“侧应”你懂不懂？那“佯攻”你懂不懂？那“包抄”你懂不懂？这国际战略深了去了，我跟你说不清楚。
乙：我也确实没听懂。我估计那个自称总统的陈水扁一定在您名单上。
甲：你还真说对了。那陈水扁死定了，我抽空就去台湾，把他至少大卸八块！
乙：您一个人能杀掉这么多总统，死了都值。
甲：小瞧我？我要死得重于喜玛拉雅山。我已给自己选了一块风水宝地---特拉维夫菜市场。那里是我最后的归宿。
乙：您要干什么？
甲：我要背一麻袋炸药，跟那菜市场一块升天。以此声援我的老友----阿拉法特。
乙：您真有种。希望您别伤着中国人。
甲：那就顾不得了。成大事者不拘小节，哪来那些婆婆妈妈。再说了，那些在以色列打工的全是汉奸，我也是捎带为中华民族除害。
乙：这说法新鲜，我长学问了。您瞧，那边儿过来个警察，还拿个警棍。
甲：MD你别吓唬我，我最怕警察。
乙：您真逗，您是视死如归的人体炸弹，还能怕警察？
甲：你白痴啊？这是中国，警察就是祖宗。我的本事全在国外，在国内我就是一孙子。
乙：（晕倒）
Monday, April 14, 2008
简单明了的汉藏是非问题
马悲鸣
汉藏之间的是是非非已经争了很多年。之所以争不清楚，是因为除却民族问题以外还夹杂着阶级斗争问题。
汉人说∶你们过去实行的是最反动、最落后、最野蛮、最愚昧的万恶封建农奴制。所以是你们理亏。我们进入西藏是救民于倒悬，帮助百万农奴翻身，当家作主；是解放你们来了。
藏人说∶谁请你们来解放的？是有西藏政府或教宗在没有你们大军压境下的公开邀请，还是有国会或者全民的投票赞成？！你们侵占了我们的领土，灭亡了我们的国家，毁了我们的家园，强加给我们的人民以你们的社会政治经济结构和意识形态。所以是你们理亏。
汉人说∶你们西藏七百年前就自愿加入中国了。可是你们藏人却在西藏歧视汉人并搞暴乱杀害驻藏汉人，所以你们理亏。
藏人说∶我们过去从来就没有正式申请自愿加入过中国。你们汉人在西藏歧视和屠杀起义的藏人。所以你们理亏。
汉人说西藏暴力事件是藏人分裂祖国的造反，藏人却说这些事件是反侵略武装起义。到底孰是孰非，无人能说得清。
其实这些问题并不难判定。只要问一下这些歧视和杀害的犯罪事件发生地点，是非可以立断。
一 个人被杀害在凶手家里。凶手向法庭申辩说∶“是他私入民宅，企图抢劫、强奸、盗窃和行凶杀人。我是出于正当防卫才打死他的。”如果不考虑其他所有证据的 话，那么这个凶手的证词就可以成立。因为事件发生在凶手家里。你这个被害人为什么跑到人家家里去呢？即使被害人并无抢劫、强奸、盗窃和行凶杀人的企图，当 警方无法判定其他证据时，只能判凶手无罪。
相反，假如这个人被杀害在自己家里，凶手却向法庭申辩说∶“是他企图抢劫、强奸、盗窃和行凶杀 人。我是出于正当防卫才打死他的。”如果不考虑其他所有证据的话，那么这个凶手的证词就不能成立。因为事件发生在被害人家里。你这个凶手怎么跑到人家家里 去正当防卫呢？即使被害人真有抢劫、强奸、盗窃和行凶杀人的企图，当警方无法判定其他证据时，只能判凶手有罪。
道理就是这么简单。汉藏之 间暴力冲突事件发生的地点在哪里？如果藏人跑到北京、上海、天津、东北、湖广、江浙等汉族地区去歧视汉人，发动暴乱杀害汉人，就如唐朝时的吐蕃寇边那样， 当然是藏人理亏。但如果事件发生在藏族地区，则情况就大不一样了。如果是汉人在藏区歧视和杀害藏人，不管以什么理由杀害，则曲在汉人∶你怎么到人家家里去 歧视和杀人呢？如果是藏人在西藏歧视和杀害汉人，则曲不全在藏人∶谁让你们汉人跑到西藏去自找歧视和杀害呢？
当然如果西藏是独立国家，入藏的汉人是拿了护照签证去进的，而他们又遭到歧视和杀害，则另当别论∶“你们怎么允许和欢迎我们进藏，却又歧视和杀害我们？”但现在事实却是汉人重兵武装入藏，并无护照签证。而当年中国人杀了有护照签证的德国公使克林德，却至今自认有理。
所以，如果不考虑阶级斗争问题(中共已经正式宣布放弃以阶级斗争为纲)，仅以民族问题为出发点，则在西藏发生的汉藏互相歧视和杀害的事件里，汉人的理更不直。那些被歧视和杀害的汉人如果回到自己的汉族老家去，端是不会遭到藏人的歧视和杀害。
前 些时候见到一篇刘宾雁回忆心历路程的文章。他提到抗日战争时八路军采用“打了就跑”的偷袭战术，结果由于被袭而激怒的日军就反攻到村子里报复，实行“三光 政策”，大杀村民以泄愤和扫荡八路军的潜伏基地。中国在抗日战争中一共损失人口一千两百万，其中除去正面作战的政府军阵亡三百万之外，其他九百万平民中的 很大一部分就是这样被杀害的。刘宾雁说，他们当时就辩论过八路军这种战术是否符合道德的问题。
再往前推，“九一八事变”是由“万宝山事 件”引起的。当年日本政府以最後通牒的形式逼迫袁世凯政府接受了《二十一条》里的部分条款。其中有允许日本农民在规定年限里垦荒东北的条件。张作霖在世 时，中日农民之间尚能相安无事。但张作霖被日军大佐河本大作炸死後，张学良主政东北时，因为杀父之仇难消，遂下令∶“有胆敢租地给日本农民者以卖国论！” 结果万宝山一日本农民租了一块地修灌溉用渠。中国警察出面阻止。这个日本农民便招来日本警察保护。于是民间冲突升级成中日警察冲突。双方军队相继戒备，最 後酿成日军突袭北大营中国军队的“九一八事变”。
单就中国警察阻止日本农民开渠和八路军偷袭日军据点，“打了就跑”这两类事件本身来看， 日方都是被动者。因为他们是在开渠被阻止和遭到偷袭之後才反攻报复的。但无人不说日本是侵略者，因为这些事件发生在中国领土范围内。日本农民如果在日本本 土开渠，端是没有中国警察来阻止。日军若守护在日本本土的据点里，八路军也绝不会去偷袭。民族争斗事件的是非曲直判断主要依赖于事件发生地点的判定。汉人 在西藏境内的暴力事件中明摆着理亏。
本人声明，并不赞赏西藏的暴力。但藏人的干法很多是汉人强加给藏人的汉族意识形态教出来的。中共在全 国，包括西藏，强化意识形态教育。大肆向藏人宣传汉人如何组织义和团杀洋鬼子和攻打教堂与使馆区、五四运动如何火烧赵家楼痛殴章宗舆、共产党如何诞生和搞 暴力革命打杀地主、如何抗战驱逐日本人等。藏人在西藏搞的暴力事件不过是在实践汉人强行灌输给他们的意识形态而已。即使藏人在西藏搞的暴动并不可取，也有 一半的责任来自中共政治课上的教唆。
汉藏之间的是是非非已经争了很多年。之所以争不清楚，是因为除却民族问题以外还夹杂着阶级斗争问题。
汉人说∶你们过去实行的是最反动、最落后、最野蛮、最愚昧的万恶封建农奴制。所以是你们理亏。我们进入西藏是救民于倒悬，帮助百万农奴翻身，当家作主；是解放你们来了。
藏人说∶谁请你们来解放的？是有西藏政府或教宗在没有你们大军压境下的公开邀请，还是有国会或者全民的投票赞成？！你们侵占了我们的领土，灭亡了我们的国家，毁了我们的家园，强加给我们的人民以你们的社会政治经济结构和意识形态。所以是你们理亏。
汉人说∶你们西藏七百年前就自愿加入中国了。可是你们藏人却在西藏歧视汉人并搞暴乱杀害驻藏汉人，所以你们理亏。
藏人说∶我们过去从来就没有正式申请自愿加入过中国。你们汉人在西藏歧视和屠杀起义的藏人。所以你们理亏。
汉人说西藏暴力事件是藏人分裂祖国的造反，藏人却说这些事件是反侵略武装起义。到底孰是孰非，无人能说得清。
其实这些问题并不难判定。只要问一下这些歧视和杀害的犯罪事件发生地点，是非可以立断。
一 个人被杀害在凶手家里。凶手向法庭申辩说∶“是他私入民宅，企图抢劫、强奸、盗窃和行凶杀人。我是出于正当防卫才打死他的。”如果不考虑其他所有证据的 话，那么这个凶手的证词就可以成立。因为事件发生在凶手家里。你这个被害人为什么跑到人家家里去呢？即使被害人并无抢劫、强奸、盗窃和行凶杀人的企图，当 警方无法判定其他证据时，只能判凶手无罪。
相反，假如这个人被杀害在自己家里，凶手却向法庭申辩说∶“是他企图抢劫、强奸、盗窃和行凶杀 人。我是出于正当防卫才打死他的。”如果不考虑其他所有证据的话，那么这个凶手的证词就不能成立。因为事件发生在被害人家里。你这个凶手怎么跑到人家家里 去正当防卫呢？即使被害人真有抢劫、强奸、盗窃和行凶杀人的企图，当警方无法判定其他证据时，只能判凶手有罪。
道理就是这么简单。汉藏之 间暴力冲突事件发生的地点在哪里？如果藏人跑到北京、上海、天津、东北、湖广、江浙等汉族地区去歧视汉人，发动暴乱杀害汉人，就如唐朝时的吐蕃寇边那样， 当然是藏人理亏。但如果事件发生在藏族地区，则情况就大不一样了。如果是汉人在藏区歧视和杀害藏人，不管以什么理由杀害，则曲在汉人∶你怎么到人家家里去 歧视和杀人呢？如果是藏人在西藏歧视和杀害汉人，则曲不全在藏人∶谁让你们汉人跑到西藏去自找歧视和杀害呢？
当然如果西藏是独立国家，入藏的汉人是拿了护照签证去进的，而他们又遭到歧视和杀害，则另当别论∶“你们怎么允许和欢迎我们进藏，却又歧视和杀害我们？”但现在事实却是汉人重兵武装入藏，并无护照签证。而当年中国人杀了有护照签证的德国公使克林德，却至今自认有理。
所以，如果不考虑阶级斗争问题(中共已经正式宣布放弃以阶级斗争为纲)，仅以民族问题为出发点，则在西藏发生的汉藏互相歧视和杀害的事件里，汉人的理更不直。那些被歧视和杀害的汉人如果回到自己的汉族老家去，端是不会遭到藏人的歧视和杀害。
前 些时候见到一篇刘宾雁回忆心历路程的文章。他提到抗日战争时八路军采用“打了就跑”的偷袭战术，结果由于被袭而激怒的日军就反攻到村子里报复，实行“三光 政策”，大杀村民以泄愤和扫荡八路军的潜伏基地。中国在抗日战争中一共损失人口一千两百万，其中除去正面作战的政府军阵亡三百万之外，其他九百万平民中的 很大一部分就是这样被杀害的。刘宾雁说，他们当时就辩论过八路军这种战术是否符合道德的问题。
再往前推，“九一八事变”是由“万宝山事 件”引起的。当年日本政府以最後通牒的形式逼迫袁世凯政府接受了《二十一条》里的部分条款。其中有允许日本农民在规定年限里垦荒东北的条件。张作霖在世 时，中日农民之间尚能相安无事。但张作霖被日军大佐河本大作炸死後，张学良主政东北时，因为杀父之仇难消，遂下令∶“有胆敢租地给日本农民者以卖国论！” 结果万宝山一日本农民租了一块地修灌溉用渠。中国警察出面阻止。这个日本农民便招来日本警察保护。于是民间冲突升级成中日警察冲突。双方军队相继戒备，最 後酿成日军突袭北大营中国军队的“九一八事变”。
单就中国警察阻止日本农民开渠和八路军偷袭日军据点，“打了就跑”这两类事件本身来看， 日方都是被动者。因为他们是在开渠被阻止和遭到偷袭之後才反攻报复的。但无人不说日本是侵略者，因为这些事件发生在中国领土范围内。日本农民如果在日本本 土开渠，端是没有中国警察来阻止。日军若守护在日本本土的据点里，八路军也绝不会去偷袭。民族争斗事件的是非曲直判断主要依赖于事件发生地点的判定。汉人 在西藏境内的暴力事件中明摆着理亏。
本人声明，并不赞赏西藏的暴力。但藏人的干法很多是汉人强加给藏人的汉族意识形态教出来的。中共在全 国，包括西藏，强化意识形态教育。大肆向藏人宣传汉人如何组织义和团杀洋鬼子和攻打教堂与使馆区、五四运动如何火烧赵家楼痛殴章宗舆、共产党如何诞生和搞 暴力革命打杀地主、如何抗战驱逐日本人等。藏人在西藏搞的暴力事件不过是在实践汉人强行灌输给他们的意识形态而已。即使藏人在西藏搞的暴动并不可取，也有 一半的责任来自中共政治课上的教唆。
谁动了西藏农奴的人皮？
唐丹鸿
最近见有同志在贴子里说到西藏人民被咱金珠玛米从剥人皮的奴隶社会解救了出来，有点哭笑不得。显然这些同志的信息太陈旧，跟我小时候参观“解放西藏XX年 展览”时所知道的差不多——展览上，面带仇恨表情的木头模特穿着“染血”的破袍；一些巴郎鼓据说上面蒙着西藏农奴的皮；几盏酥油灯，据说被金珠玛米解救前，点的可是奴隶的人油；还有用人头骨做的碗，人骨做的号、几串沉重的脚镣手铐等，把小朋友我骇得面无人色手心出汗紧紧抓住老师的衣角，万分庆幸自己生在一点儿也不万恶的新社会；继而义愤填膺小脸通红一点点大就肾上腺素剧烈升高，觉得奴隶主也太罄竹难书了，居然把人头骨做成碗盛饭饭吃，好好的菜油灯不点要点人油 灯，还吹人骨号打人皮鼓，简直比大地主刘文彩还恶魔！
说到刘文彩和收租院，那又是一个让小朋友们从涕泪滂沱旧社会、到庆幸感恩共产党、到誓死捍卫毛主席的地方。结果光阴似箭日月如梭，转眼没过几年，刘文彩同志就又被人揭发，说他当年根本就没干过那些坏事。这一点也被咱知错就改的政府证实了，平反了，实际上刘文彩对佃农还很好，还出资办学，他当年办的“文彩中 学”好像还是免费的，就算不免费，也是对贫困生免费的。
当今读不起书的娃娃有 点生不逢时啊，要是早生几年、生在刘文彩地主庄园附近，可能就读成了博士，在多维上纵横驰骋了。该地主庄园里不仅没有水牢（那原是他家存放烟叶的地窖），冷月英大嫂也承认了，当年是为了阶级斗争的需要而创作了蹲水牢的故事；至于什么把雇工的口鼻堵住、用气筒从肛门往肚子里灌气、把肚皮打爆的事情更属革命同志们的天才灵感创作（想必有同志还记得那本著名连环画《收租院》，里面有一页画 的就是这个，当年小朋友翻书，最喜欢看这一页哦）。
现在人家雕塑名作“收租院” 群像都成了中国当代艺术中最早的政治波普代表作，被围在厚厚的玻璃墙里面 “立 此存照”呢。前几年四川美院院长罗中立同志还拍案而起，要将在威尼斯双年展上 复制“收租院”的某艺术家绳之以法，以坚决捍卫川美在“收租院”上的合法权益！
在此顺便建议搞当代艺术的同志，也用“解放西藏XX年”为母本复制或加工，应该没有哪家美院与你版权纠纷。反正这几年美术界、特别是行为艺术界的同志们灵感奔溢，铁钩穿肉把自己倒吊起来、滴血到烧热的钢板上啦、剁死婴头啦、活剖家猪啦之类的不是没干过。哦，扯远了，链子都懒得给你们，古歌上自己找，多得很。还 是回到剥人皮的话题吧，长话短说，那都是bullshit 。
十多年前我到西藏旅游没几天，就被当年在西藏大肆收藏藏族同胞古董文物的汉人援藏同志扫盲了，原来头骨碗，腿骨号、甚至人皮蒙面的小鼓倒的确有，然而却是神圣的宗教法器。佛教传入西藏的过程中，融合了一些西藏本土原始宗教苯教的观 念，形成了浩博精深的藏传佛教思想体系，以及形式繁复含义深邃的宗教仪轨。
在这些独特的宗教仪轨中，所使用的各种法器、这些法器所取用的材料皆具丰富的象 征意义，代表一些佛教的基本观念和思想。比如西藏密宗的手鼓，俗称嘎巴拉鼓，通常由两片天灵盖骨制成，窄腰，腰间系以彩带及两个小骨锤。双面，鼓面以人皮制成，鼓皮涂以绿色。手持鼓腰摇动，小锤即击鼓面发声。修法时摇鼓，代表赞颂诸佛菩萨的功德，配合金刚铃、金刚杵使用。 骨号则一般用过世的尼姑或僧人的胫骨制成，藏语称为“罡洞”，此法器所吹奏出 的乐音，象征驱散一切邪魔。
而前面说的“人头碗”，为怒尊所持之法器，也是西藏密宗修法时，常见的法器之一。通常以喇嘛死后的头盖骨做成，表徵空性。平通用以盛甘露，供於坛城上，或 代表一切福德智慧资粮。再重申一遍，关于这些法器的小知识，最早是咱汉人援藏干部告诉我的。后来结识了一些西藏僧人朋友，也从他们那里得到了进一步的了解。前些年我在康区拍天葬师，亲见一位死者的头盖骨，因其形状和骨纹符合仪轨中的要求，而被保留下来用 作法器。藏民族普遍虔信佛教，崇尚布施。
他们认为，人的躯体是承载灵魂的皮 囊，一旦生命泯息，躯壳应作为美好的礼品给其它形式的生命，若还能用于供养和礼佛，这对虔诚教徒来说是何等殊荣！若人皮、人骨被用作法器是一种折磨的话，藏传佛教何以深入藏民族人心，绵延千年，至今依然繁盛？且佛光西渐，连成天口口声声民主人权的西方人士也不哼一声呢？西藏各地大小寺庙“自古以来”都有这类法器，现在也如此，无论是我们的公安还是国安的同志都知道，派驻各寺庙的政府宗教办干部也清楚，否则早就该抓的抓，该关的关，该撤职查办的撤职查办了是 不？
所以，让我悄悄告诉那些还在大喊西藏人民被咱金珠玛米从活剥人皮的奴隶社 会解救了出来的同志们小声点，最好是别说了，免得把其他许多有常识的同志们的牙巴笑掉。真的，这是常识，前些年国内西藏热，这几年还在热，从咱中国藏学出版社到西藏人民出版社、到其他省级民族出版社都有这类普及读物。古歌上一搜， 出来一大堆。
极“左”时期，很多地区都曾经举办过一些批判西藏佛教的“展览”。
在这些展览中，颅骨，骨笛等法器和“人皮鼓” 被作为是佛教僧人杀害和虐待民众的罪证，例如颅器就被说成是出家人的饭碗，并且是杀人后取得的。
“人皮鼓”, 其实并不存在，稍有常识的人都知道，人的皮肤太薄，不可能绷成鼓， 更经不住僧人数百年如一日“猛烈”的敲打还能幸存下来被“缴获” !
这种大胆而无知的谎言倒也不奇怪，谁叫那是个“亩产万斤梁”的豪迈年代呢! “人皮鼓”的皮实际是羊皮或牛皮。即使是这些动物的皮，也不是靠杀害而获得。牧民往往在自己牛羊群中的头羊或头牛老死后，把他们的皮捐给寺院作鼓来超度他们。西藏牧民就是以这种朴实的方式来表达他们对那些为自己辛勤工作了一辈子不会说话的朋友的感激和怀念。
也许他们没读过许多佛经，讲不出许多道理，但他们的简单的生活却每每闪烁着佛教慈悲博爱的光芒。普通牧民尚且如此, 更何况以慈悲心和菩提心为修行核心的藏传佛教修行者。他们视一切众生皆为慈母，常思利益，岂能用各种残忍的方法加害于他人呢? 僧人连虫蚁都不忍伤害，又岂能残害自己的人类同胞? 然而这些诋毁藏传佛教和清净僧团的展览，配之铺天盖地的宣传和滴水不漏的舆论垄断, 却使许多不明真相的人长时间对藏传佛教留下了深刻的不良印象----邪恶，嗜血。
本来这些无耻谰言早已伴随着极“左” 梦魇的消逝和“最红最红的红太阳”的陨落而渐渐淡簿了。近来靠说谎吃饭的文痞李敖，却为哗众取宠，当然也许是为邀功请赏，祭出这些陈谷滥糠来炒作，企图通过往藏传佛教身上泼脏水，为上个世纪五六十年代的毁寺杀僧，大规模摧毁佛教和西藏文明的反人类罪行寻找正当借口, 再次使许多不明真相的人上当。一些人则出于偏见和盲目的文化优越感, 随声附和。如此无知无聊的毁谤岂能有利汉藏团结? 又怎能提升中国和中国人的形象? 尚望有良心的读者三思!
有的人对藏传佛教中示现忿怒相的佛像疑惑不解，奇怪为什么佛教讲慈悲，佛像却又这么可怕，总觉得佛像应当全是沉稳安详，眼中流露着慈悲的目光。而忿怒相的佛像怒目圆睁，口露獠牙，并且常常头戴骷髅冠，手持颅器，令人恐怖不已。有的人由于不懂忿怒相的含义，感到藏传佛教难以接受，甚至生起诽谤。其实忿怒相并非藏传佛教所专有，汉传佛教就有“金刚怒目,菩萨低眉”之说。那为什么以智悲为本的佛教要有忿怒相的佛像呢?
人在生气的时候，会产生强大活跃的心力，以完成猛烈的行动。在佛法中，忿怒相的佛像象征转嗔恨烦恼为道，以及断除实执烦恼，利益众生的强大决心。所以忿怒相的佛像和寂静相的佛像(如千手千眼观自在菩萨)都是修行者观修的对象。观修忿怒相的修行者，和观修寂静相的修行者一样，最高的目的在求证圆满无上的佛果, 暂时的目的在求得息灾等救护众生的事业的成就。无论如何，一切都是为了利益众生。需要特别注意的是，修习忿怒相，首先要生起坚固的慈悲心 (慈心: 希望使众生获得安乐; 悲心: 希望使众生脱离苦难)和菩提心(即为救护一切众生而誓愿成佛)，慈悲心和菩提心才是修行的根本, 而忿怒相的观想仅是一种修行的手段。
如果一名修行者尚未具备坚固的慈悲心和菩提心就妄修忿怒相的法，受到的伤害将多于利益。一些忿怒相的佛像持有众多法器，并且足踏尸体，往往使人难于理解。其实这些外相无不一一有其佛教教理上的象征意义，如尸体代表“我执”，而“我执”正是众生陷于轮回的根本原因，足踏尸体象征断除“我执”。再如忿怒相本尊手中常常持有颅骨，有些修行者使用的法器中也有颅器，它表示乐空智，也表示无常等法义。此外藏区的寺院中还有用人的胫骨制成的骨笛等含有类似表义的法器。这些法器的来源有两个:
1)藏人死后普遍实行天葬(天葬的目的是为了把无用的尸身布施给依靠腐食为生的鸟类，这也是一种对众生的慈悲精神)，丢弃的颅骨可以很容易就在天葬场中找到；
2) 正如现在很多人自愿在死后将角膜及其它器官捐献出来使他人获得幸福一样，藏区的很多佛教徒自愿在死后将自己的颅骨，胫骨等捐献给寺院作为传播佛法的辅助工具，以带给众生真实永久的安乐。因而颅器等法器根本不是，也无需杀人后取得。再者将死人的颅骨，胫骨等用作宣讲佛法的道具，同尸体解剖，捐献器官一样是变无用为有用，本是非常有意义的事情。医学院和美术学院在研究人体时，人体骨骼标本是必备的教具，也没什么可奇怪的，更谈不上残忍，野蛮。
同样，佛像所持的法器或佛教修行者使用的法器实际上都是诸佛教导众生，开示正法的教具，不仅与残暴，邪恶毫不相干，反而充分显示了诸佛无尽的大悲和智慧---象慈母抚育唯一爱子一般永无疲倦地以无量的方便善巧引导无量的众生沿菩提正道去求得究竟的利益安乐。
最近见有同志在贴子里说到西藏人民被咱金珠玛米从剥人皮的奴隶社会解救了出来，有点哭笑不得。显然这些同志的信息太陈旧，跟我小时候参观“解放西藏XX年 展览”时所知道的差不多——展览上，面带仇恨表情的木头模特穿着“染血”的破袍；一些巴郎鼓据说上面蒙着西藏农奴的皮；几盏酥油灯，据说被金珠玛米解救前，点的可是奴隶的人油；还有用人头骨做的碗，人骨做的号、几串沉重的脚镣手铐等，把小朋友我骇得面无人色手心出汗紧紧抓住老师的衣角，万分庆幸自己生在一点儿也不万恶的新社会；继而义愤填膺小脸通红一点点大就肾上腺素剧烈升高，觉得奴隶主也太罄竹难书了，居然把人头骨做成碗盛饭饭吃，好好的菜油灯不点要点人油 灯，还吹人骨号打人皮鼓，简直比大地主刘文彩还恶魔！
说到刘文彩和收租院，那又是一个让小朋友们从涕泪滂沱旧社会、到庆幸感恩共产党、到誓死捍卫毛主席的地方。结果光阴似箭日月如梭，转眼没过几年，刘文彩同志就又被人揭发，说他当年根本就没干过那些坏事。这一点也被咱知错就改的政府证实了，平反了，实际上刘文彩对佃农还很好，还出资办学，他当年办的“文彩中 学”好像还是免费的，就算不免费，也是对贫困生免费的。
当今读不起书的娃娃有 点生不逢时啊，要是早生几年、生在刘文彩地主庄园附近，可能就读成了博士，在多维上纵横驰骋了。该地主庄园里不仅没有水牢（那原是他家存放烟叶的地窖），冷月英大嫂也承认了，当年是为了阶级斗争的需要而创作了蹲水牢的故事；至于什么把雇工的口鼻堵住、用气筒从肛门往肚子里灌气、把肚皮打爆的事情更属革命同志们的天才灵感创作（想必有同志还记得那本著名连环画《收租院》，里面有一页画 的就是这个，当年小朋友翻书，最喜欢看这一页哦）。
现在人家雕塑名作“收租院” 群像都成了中国当代艺术中最早的政治波普代表作，被围在厚厚的玻璃墙里面 “立 此存照”呢。前几年四川美院院长罗中立同志还拍案而起，要将在威尼斯双年展上 复制“收租院”的某艺术家绳之以法，以坚决捍卫川美在“收租院”上的合法权益！
在此顺便建议搞当代艺术的同志，也用“解放西藏XX年”为母本复制或加工，应该没有哪家美院与你版权纠纷。反正这几年美术界、特别是行为艺术界的同志们灵感奔溢，铁钩穿肉把自己倒吊起来、滴血到烧热的钢板上啦、剁死婴头啦、活剖家猪啦之类的不是没干过。哦，扯远了，链子都懒得给你们，古歌上自己找，多得很。还 是回到剥人皮的话题吧，长话短说，那都是bullshit 。
十多年前我到西藏旅游没几天，就被当年在西藏大肆收藏藏族同胞古董文物的汉人援藏同志扫盲了，原来头骨碗，腿骨号、甚至人皮蒙面的小鼓倒的确有，然而却是神圣的宗教法器。佛教传入西藏的过程中，融合了一些西藏本土原始宗教苯教的观 念，形成了浩博精深的藏传佛教思想体系，以及形式繁复含义深邃的宗教仪轨。
在这些独特的宗教仪轨中，所使用的各种法器、这些法器所取用的材料皆具丰富的象 征意义，代表一些佛教的基本观念和思想。比如西藏密宗的手鼓，俗称嘎巴拉鼓，通常由两片天灵盖骨制成，窄腰，腰间系以彩带及两个小骨锤。双面，鼓面以人皮制成，鼓皮涂以绿色。手持鼓腰摇动，小锤即击鼓面发声。修法时摇鼓，代表赞颂诸佛菩萨的功德，配合金刚铃、金刚杵使用。 骨号则一般用过世的尼姑或僧人的胫骨制成，藏语称为“罡洞”，此法器所吹奏出 的乐音，象征驱散一切邪魔。
而前面说的“人头碗”，为怒尊所持之法器，也是西藏密宗修法时，常见的法器之一。通常以喇嘛死后的头盖骨做成，表徵空性。平通用以盛甘露，供於坛城上，或 代表一切福德智慧资粮。再重申一遍，关于这些法器的小知识，最早是咱汉人援藏干部告诉我的。后来结识了一些西藏僧人朋友，也从他们那里得到了进一步的了解。前些年我在康区拍天葬师，亲见一位死者的头盖骨，因其形状和骨纹符合仪轨中的要求，而被保留下来用 作法器。藏民族普遍虔信佛教，崇尚布施。
他们认为，人的躯体是承载灵魂的皮 囊，一旦生命泯息，躯壳应作为美好的礼品给其它形式的生命，若还能用于供养和礼佛，这对虔诚教徒来说是何等殊荣！若人皮、人骨被用作法器是一种折磨的话，藏传佛教何以深入藏民族人心，绵延千年，至今依然繁盛？且佛光西渐，连成天口口声声民主人权的西方人士也不哼一声呢？西藏各地大小寺庙“自古以来”都有这类法器，现在也如此，无论是我们的公安还是国安的同志都知道，派驻各寺庙的政府宗教办干部也清楚，否则早就该抓的抓，该关的关，该撤职查办的撤职查办了是 不？
所以，让我悄悄告诉那些还在大喊西藏人民被咱金珠玛米从活剥人皮的奴隶社 会解救了出来的同志们小声点，最好是别说了，免得把其他许多有常识的同志们的牙巴笑掉。真的，这是常识，前些年国内西藏热，这几年还在热，从咱中国藏学出版社到西藏人民出版社、到其他省级民族出版社都有这类普及读物。古歌上一搜， 出来一大堆。
极“左”时期，很多地区都曾经举办过一些批判西藏佛教的“展览”。
在这些展览中，颅骨，骨笛等法器和“人皮鼓” 被作为是佛教僧人杀害和虐待民众的罪证，例如颅器就被说成是出家人的饭碗，并且是杀人后取得的。
“人皮鼓”, 其实并不存在，稍有常识的人都知道，人的皮肤太薄，不可能绷成鼓， 更经不住僧人数百年如一日“猛烈”的敲打还能幸存下来被“缴获” !
这种大胆而无知的谎言倒也不奇怪，谁叫那是个“亩产万斤梁”的豪迈年代呢! “人皮鼓”的皮实际是羊皮或牛皮。即使是这些动物的皮，也不是靠杀害而获得。牧民往往在自己牛羊群中的头羊或头牛老死后，把他们的皮捐给寺院作鼓来超度他们。西藏牧民就是以这种朴实的方式来表达他们对那些为自己辛勤工作了一辈子不会说话的朋友的感激和怀念。
也许他们没读过许多佛经，讲不出许多道理，但他们的简单的生活却每每闪烁着佛教慈悲博爱的光芒。普通牧民尚且如此, 更何况以慈悲心和菩提心为修行核心的藏传佛教修行者。他们视一切众生皆为慈母，常思利益，岂能用各种残忍的方法加害于他人呢? 僧人连虫蚁都不忍伤害，又岂能残害自己的人类同胞? 然而这些诋毁藏传佛教和清净僧团的展览，配之铺天盖地的宣传和滴水不漏的舆论垄断, 却使许多不明真相的人长时间对藏传佛教留下了深刻的不良印象----邪恶，嗜血。
本来这些无耻谰言早已伴随着极“左” 梦魇的消逝和“最红最红的红太阳”的陨落而渐渐淡簿了。近来靠说谎吃饭的文痞李敖，却为哗众取宠，当然也许是为邀功请赏，祭出这些陈谷滥糠来炒作，企图通过往藏传佛教身上泼脏水，为上个世纪五六十年代的毁寺杀僧，大规模摧毁佛教和西藏文明的反人类罪行寻找正当借口, 再次使许多不明真相的人上当。一些人则出于偏见和盲目的文化优越感, 随声附和。如此无知无聊的毁谤岂能有利汉藏团结? 又怎能提升中国和中国人的形象? 尚望有良心的读者三思!
有的人对藏传佛教中示现忿怒相的佛像疑惑不解，奇怪为什么佛教讲慈悲，佛像却又这么可怕，总觉得佛像应当全是沉稳安详，眼中流露着慈悲的目光。而忿怒相的佛像怒目圆睁，口露獠牙，并且常常头戴骷髅冠，手持颅器，令人恐怖不已。有的人由于不懂忿怒相的含义，感到藏传佛教难以接受，甚至生起诽谤。其实忿怒相并非藏传佛教所专有，汉传佛教就有“金刚怒目,菩萨低眉”之说。那为什么以智悲为本的佛教要有忿怒相的佛像呢?
人在生气的时候，会产生强大活跃的心力，以完成猛烈的行动。在佛法中，忿怒相的佛像象征转嗔恨烦恼为道，以及断除实执烦恼，利益众生的强大决心。所以忿怒相的佛像和寂静相的佛像(如千手千眼观自在菩萨)都是修行者观修的对象。观修忿怒相的修行者，和观修寂静相的修行者一样，最高的目的在求证圆满无上的佛果, 暂时的目的在求得息灾等救护众生的事业的成就。无论如何，一切都是为了利益众生。需要特别注意的是，修习忿怒相，首先要生起坚固的慈悲心 (慈心: 希望使众生获得安乐; 悲心: 希望使众生脱离苦难)和菩提心(即为救护一切众生而誓愿成佛)，慈悲心和菩提心才是修行的根本, 而忿怒相的观想仅是一种修行的手段。
如果一名修行者尚未具备坚固的慈悲心和菩提心就妄修忿怒相的法，受到的伤害将多于利益。一些忿怒相的佛像持有众多法器，并且足踏尸体，往往使人难于理解。其实这些外相无不一一有其佛教教理上的象征意义，如尸体代表“我执”，而“我执”正是众生陷于轮回的根本原因，足踏尸体象征断除“我执”。再如忿怒相本尊手中常常持有颅骨，有些修行者使用的法器中也有颅器，它表示乐空智，也表示无常等法义。此外藏区的寺院中还有用人的胫骨制成的骨笛等含有类似表义的法器。这些法器的来源有两个:
1)藏人死后普遍实行天葬(天葬的目的是为了把无用的尸身布施给依靠腐食为生的鸟类，这也是一种对众生的慈悲精神)，丢弃的颅骨可以很容易就在天葬场中找到；
2) 正如现在很多人自愿在死后将角膜及其它器官捐献出来使他人获得幸福一样，藏区的很多佛教徒自愿在死后将自己的颅骨，胫骨等捐献给寺院作为传播佛法的辅助工具，以带给众生真实永久的安乐。因而颅器等法器根本不是，也无需杀人后取得。再者将死人的颅骨，胫骨等用作宣讲佛法的道具，同尸体解剖，捐献器官一样是变无用为有用，本是非常有意义的事情。医学院和美术学院在研究人体时，人体骨骼标本是必备的教具，也没什么可奇怪的，更谈不上残忍，野蛮。
同样，佛像所持的法器或佛教修行者使用的法器实际上都是诸佛教导众生，开示正法的教具，不仅与残暴，邪恶毫不相干，反而充分显示了诸佛无尽的大悲和智慧---象慈母抚育唯一爱子一般永无疲倦地以无量的方便善巧引导无量的众生沿菩提正道去求得究竟的利益安乐。
Sunday, April 13, 2008
西方媒体有关西藏报导是否公正?
| 华盛顿 2008年4月11日 |
今天的对比新闻，我们要对比的是芒刺和梁木。这个典故是从圣经里来的。圣经中有好几个地方用了芒刺和梁木的比喻。大意是说，只看到别人眼中有芒刺，却不想自己眼中有梁木。
路加福音说：“你这假冒伪善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
*展开为西方媒体挑刺声浪*
最近，中国大陆部分网民在官方媒体的舆论导向下，掀起了一股要求西方媒体客观公正，质疑西方媒体报导不公，为西方媒体挑刺的声浪。
中新社报导说：“3月14日西藏骚乱以来，西方媒体的不公正报导受到许多人质疑。”报导还说：“一向标榜新闻自由、新闻公正的西方传媒对西藏事件的歪曲报导，使其失信于十几亿中国人，拉萨事件最大的输家，其实是这些西方传媒。”
中新社的电讯说：“新闻的普世原则是客观、公正、中立，最大的忌讳则是采访者、报导者预设立场，这原本是这些一向标榜新闻自由、新闻公正的西方传媒 所提倡的。但在此次拉萨事件和此后围绕藏独、奥运的一系列报导中，中国民众震惊地看到，原来一向以新闻自由、新闻公正标兵和导师自居的西方传媒，不客观地 在筛选信息、预设立场、排斥不同声音，并且还文过饰非、挟制民意。”
*忘记眼中梁木?*
中新社的电讯说：“他们口口声声指责中国传媒的所谓不客观、不公正、不自由等等问题和弊端，事到临头西方媒体自己却真真实实地表演了一场如何歪曲捏 造、如何自由杜撰新闻。而且表现得更蛮横、更霸道、更不加掩饰，经此一事，即使是大多数自由派中国人，在铁证如山的事实面前也会认识到，原来西方媒体是作 假、欺骗、掩饰、误导的老手，根本不可信任。”
有观察人士认为，中国民众通过互联网要求新闻的公正和自由，是一个绝大的讽刺。他们在 为西方媒体的新闻报导挑刺所列举的例子，说来说去就是某一幅新闻图片说明词不准确，有的照片被剪裁等等。这些错误是西方社会中自由媒体在行使言论自由、新 闻自由、报导自由的时候发生的失误，可以通过更正，向读者致歉等手段改正，而且这类更正每天都在发生。但是，给西方媒体挑刺的中国民众，却忘记了自己眼中 的梁木。
*未要求在本国有最起码新闻自由*
中国没有真正意义上的独立媒体，没有新闻自由，媒体是党和政府的喉舌和工具的一党专政国家。中国部分民族主义情绪高涨的民众在要求西方媒体必须做到绝对客观公正，不能犯一点错误的同时，却没有要求自己的国家给民众最起码的言论自由和新闻自由。
一些中国网民分不清芒刺和梁木的区别。在具有“中国第一网络人文社区”美誉的“天涯社区”，一位中国网民这样写道：“在报导的片面性方面，CNN啊 什么的，完全不逊色于CCTV，说穿了，一丘之貉，一个铜板的两面。唯一的不同是，CCTV把‘片面报导’四个字刻在额头上，别人一眼就能看到，而CNN 什么的，看不到。”
在中国，尽管人们不敢公开发表对中国当局的不同政见，但是骂西方媒体，骂美国CNN和美国之音，是安全的。最近一段时间，中国媒体上出现了指责西方记者报导片面的声浪。
*骚扰、威胁外国记者属文明社会行为？*
华尔街日报报导说：“中国一些民族主义者针对近日赴拉萨报导的外国记者发起了包括暴力威胁在内的骚扰活动，他们指责这些记者在报导西藏骚乱的问题上存有偏见。”
华尔街日报报导说：“这些威胁活动包括向参加3月底中国政府组织的拉萨之行的外国记者发送大量手机短信或直接打电话，其中包括华尔街日报(WALL STREET JOURNAL)、今日美国(USA Today)和美联社(AP)的记者。”
此番狂轰滥炸般的威胁活动始于上周。此前，几名记者的手机号码、中文名以及个人简短资料被公布在中国互联网上的一个军事论坛上。发贴者宣称，他们曾打去骚扰电话，并在网上表示要进行暴力威胁。其中一位写道：“打死这些缺乏正义、没有良心的罪犯。”
*情绪根深蒂固*
华尔街日报分析说，“中国民族主义者的不满和抗议，具体依据是什么目前尚不清楚，不过有批评人士曾指出，有些媒体网站刊登的照片经过了人为剪裁或是 配有误导性的文字说明。从更广层面上说，这种激愤情绪折射出许多中国人心中对外国政府及组织插手中国内政的仇恨。历经政府数十年的宣传，这种情绪在国民心 中已然根深蒂固。”
据报导，在驻京外国记者最近收到的短信和电话中，有的甚至对外国记者及其家人进行了人身攻击，甚至发来大量暴力和死亡恐吓，比如：“该死的美国鬼子，老天会惩罚你的。让你明天出门就被车撞死。”
值得指出的是，在西方媒体报导藏民哄抢商店，暴力毒打汉人，把防暴警察追得夹著尾巴跑的新闻之后，一些藏民和他们的支持者近日也作出回应，他们向西方记者发去电子邮件，言辞激烈地指责他们在对西藏骚乱的报导中偏袒汉人。
*政府严格网络审查价值取向明显*
目前还不知道这些西方记者的姓名和电话号码是如何泄漏到网上的。而对网络内容进行严格审查的中国政府目前仍听任这些记者的通讯方式继续留在网上。华 尔街日报的记者曾要求首次公布上述信息的那家网站论坛的主管单位删除这些信息，但后者以适逢公共假日为由，称只有等到周一方可采取相关措施。
中国网络警察允许这类骂西方媒体的帖子留在网上，而没有被立即过滤或者删削，或许本身就表明了网络管理人员的价值取向。骂美国、骂西方媒体报导失实，在中国的网络上没有任何政治风险，而在互联网上抱怨中国没有新闻自由，发表与中国当局不同的政见，则有相当大的风险。
当年前苏联就流行过这样一个政治笑话。在前苏联，一个美国人和一个苏联人讨论言论自由。美国人自豪地说：“我们美国有言论自由，任何人都可以在白宫 前骂美国总统，而肯定没有警察来抓他。”苏联人说：“在我们苏联也同样，我们也有言论自由。任何人也都可以在克里姆林宫前骂美国总统，肯定没有警察来抓 他。”
*西方媒体被禁入藏报导骚乱*
在中国的网络上，也可以看到对西方媒体妖魔化表示不同的观点。一位网友指出，西方媒体出错，责任不能怪西方媒体。他说，连外国媒体都不让进，人家怎 么了解西藏？难道全世界都从CCTV了解？不能直接了解就只能间接地了解，没有一手资料，都是二手消息，从民间的传言中了解，这不能怪西方媒体。
还有一位中国民众对中国官方媒体说西藏事件最大的输家是西方媒体感到困惑。他说，自己家里出了乱子，还说别人最大的输家，最大的输家当然是当局。
关于谁是赢家，谁是赢家，一位中国网民有独特的视角。这位网友认为，中国政府和西方媒体都是这次西藏骚乱的输家。但中国的新闻自由和民主进程却不一定会因此受损，可能成为这次事件中的赢家。
他在一篇文章中说，西藏骚乱所引发的风波，更加说明了新闻开放和言论自由的必要，更加说明了多元化、多种观点并存的必要，更加说明了民众知情权和选 择权的必要。正因为我们所有人都是有缺陷、有偏见、有立场、有感情、有利益的人，所以，只有一种声音或者只有你死我活的两极声音，都不利于我们做出健全、 理智、准确的判断，我们需要至少两极以上的多元化声音。西藏骚乱的迷雾中所闪现的一线理性曙光，恰恰就在于：在中国官方的声音和西方媒体的声音这两极之 间，还有著互联网这个第三极平台上纷繁噪杂的草根声音。
对于西方媒体是最大的输家的说法，一位网友讽刺说，西方媒体不但是输家，而且是彻底地输光了。他说：“因为这个事件，西方媒体在中国的电视收视率接近零，报纸发行量等于零，被全中国人民彻底抛弃了，彻底输光啊。”
*海外华人有自由游行中国有吗？*
针对最近欧美的一些大城市纷纷举行抗议中国镇压西藏民众的游行和示威活动，海外中文论坛时事评述发表了一篇观点独特的文章，探讨《中国人为何不能在中国举行反藏独示威？》
文章问道：“十几亿中国人对拉萨暴乱无动于衷吗？或者他们听从达赖喇嘛的号召？他们默默支持藏独？不会吧？那为什么美国、加拿大、欧洲等海外数千中国留学生纷纷走上街头举行反藏独游行示威，而国内十来亿华人反而平心静气？”
这篇题目为《中国人为何不能在中国举行反藏独示威？》的文章说，“法国总统胡言乱语？美国议长支持分裂？加拿大政府庇护犯罪？这些国家在中国好多大 城市设有使领馆。这不是太方便了吗？聚集爱国群众，到他们的门口去举行严正示威，递交抗议信，请他们给个说法，展示一下民族尊严，那不是很正当，很应该的 吗？为什么没人敢动一动，难道全国上下爱国华人全都犯了草鸡症？”
这位网友指出了问题的关键，那就是：“爱不爱国，都要听从党安排。党叫爱国才敢爱，党叫愤怒才愤怒。党叫你星期一游行，你星期一不敢不去，星期二不敢再去。”
这位网友看到中国留学生在多伦多的街头集会，兴奋地摇动中国国旗的时候想到，这些留学生只敢在加拿大游行，他们不敢呼吁北京、上海、广州等地的同学们一道上街游行，因为他们清楚地懂得，这种呼吁完全越出了工具的职责范围。
据报导，一位在场观看中国留学生反对藏独大游行的一名加拿大女孩一眼看出了这一点。她对多伦多城市新闻台评论说，他们运用加拿大给予中国留学生自由表达的机会，去反对藏人在中国和平发表观点的权利。
这位网友比较了中国境内的华人与境外华人所享有的政治权利之后指出，海外华人在西方国家里享有多种国内华人所没有的言论表达自由。中国政府决不能允许境内的中国人民也拥有与此平等的权利。
北京电影学院教授郝建曾经说过这样一段话，比较深刻地分析出为什么中国大陆的华人甚至没有组织爱国游行的权利。郝教授说：“我们绝对知道在什么时候 可以拍案而起作出义正词严状，也绝对知道什么时候必须对自己清楚万分的问题保持沉默、三缄其口。我们还有一个更可怕的表现。这就是柿子专拣软的捏：即在一 个最安全的方向上作出好似怒不可遏、仗义执言，实际精打细算、八面玲珑的完美演出。我们也知道什么时候说什么话可以上达天庭得到首肯，什么话会触犯众怒。 就我自己而言，这种算计已经高度技巧、出神入化；这种掌握已经进入潜意识层面。”
(Link)
Saturday, April 12, 2008
Friday, April 11, 2008
红色警报 2008
红卫兵向全世界展现丑陋
西藏民变以来海外一些华人指责西方媒体“造谣”、“扭曲”的吼声很高，“揭批”海外媒体成为中文网路上一道“风景”。中文网站上充满了民族仇恨、甚至肤色仇恨的言论。没有人去追究3月10日到14日之间发生了什么。
就我接触到的媒体来看，并没有出现“扭曲”、“造谣”等现象。从红卫兵们给出的截图看确实有些媒体没有分清尼泊尔警察和中共警察，不过这既不是扭曲，更不是造谣，只是编辑的技术性失误。
以德国N24电视台为例。这个电视台也是红卫兵们指控的“造谣电视台”之一。在n24.de官网的多媒体栏目可以找到关于西藏的电视视频存档。在红卫兵们提出的“证据”的前一天和后一天（即3月19日和21日），关于西藏的新闻播放到尼泊尔警察驱散、逮捕示威藏人画面时，播音员均准确提到事发地点是“Nepal”或者“Katmandu”。一个蓄意要“扭曲真相”的媒体会不会一天不造假一天造假然后又不造假、自我循环否定？
回到红卫兵们提供的证据。从播音员说的第一句话不完整可以推知，这段“证据”视频是从中间裁开的：新闻的前一段没有了。还有的网站提供了N24的电视截图，这种形式更加不可信：因为播音员说了什么都是截图者旁注的。
而且这种被指控的“造谣”方式毫无意义。按照N24播音员所说内容来看，假如N24真的以尼泊尔警察代替中共警察，那么就是以警棍驱散代替血腥枪击。“造谣”应该是为了污蔑中共，怎么反倒变成了美化中共？
更为有趣的是，有的红卫兵其实已经知道N24新闻并未弄错事发地点（见下图），这位红卫兵的逻辑看起来是：我发现了传闻不成立，但是我强烈拥护传闻。对其他人来说，这种不利于忠党爱国的真实当然是要被无意忽略的。
上面提到的帖子已经无法拜访，这是google cache里的截图
关于最有名的那张CNN“问题图片”，已经有多名华人指出所谓“问题图片”被小将裁去了图片下的说明(比如blogger “zhongguotese”，还有下面这张图片。)
来源：这里
实际上我认为即便CNN不加注解，没有天启般的智慧和高尚的无产阶级政治觉悟也绝对联想不到一个抹黑的阴谋。红中国群众对阴谋论的擅长总让人叹为观止。
这次“谴责西方媒体”活动中有一句红卫兵的话很有代表性：“这就是所谓的新闻自由么？”对，这就是所谓的新闻自由，没有根据红中国爱国者们的偏好进行过滤，没有事先学习中共历史课本，把香花毒草统统放出来，真是给comrades添堵。
而不存在新闻自由的大陆，真理部破天荒允许外媒对西藏的报道进入GFW--更确切地说是粪青截图中的外媒。大陆人因为无法拜访外媒，所以只能看着这些或真或假的宣传图片来琢磨外媒。这个游戏类似于每年对美国人权报告的手段：大陆人只能知道人权报告是胡说八道，但是不得亲自看看美国人是怎么胡说八道的。自己提出起诉，自己当法官判决，还有不赢的官司么？
沈志华教授在香港科技大学“重读中华人民共和国史”讲座上说“特别是中华人民共和国史”几乎都不可信，所以史学家要重写，关心中国史的人要重读（大意）。因此爱国人士不应过于自信，以免让正常人看笑话。
我一直认为当代红卫兵的本质其实并不是忠党，也不是爱国，而是羡慕极权，幻想在背后所依靠的巨物的光芒中找到放大的自我，至于什么手段红卫兵们是不介意的--虽然他们现在祭出了一个神器叫做“公正”。我来举个本次西藏事件中的例子，看看这群公正追求者的真面目：
3.14镇压后，德国不少网站都推出民调“是否应该杯葛北京奥运？”这下爱国群众可炸了锅了，他们认为这种民调就不该进行--这就是红卫兵们的“新闻自由”观的很好体现。为了“获胜”，需要四处串联作弊。
比如这里：不懂德语的话就告诉你该投哪项，并且鼓励重复投。还有这里：一位投了80余票并且称德国人为犬的爱国者。更多参见搜索结果。
看来这件事上小将们寻求“正义”的途径是作弊，更理想的状态是封杀言论、不搞这种投票。他们认为通过这种途径炮制的伪民意是胜利和忠党爱国。
“底线”？
中国奥运火炬接力在巴黎遭遇大规模抗议，即便有中国首创的火炬卫士，火炬仍然几度熄灭。其中一位残疾运动员金晶的（未燃）火炬几乎被抢走。这件事在爱国人士 当中轰动很大，据说金晶被抢火炬的西藏独立人士殴打，我看了下“视屏证据”：根本没有看到金晶被殴打[注1]。也许爱国人士太兴奋导致眼花的缘故吧。总之宣传开始了，党的机器开动了。
不是奥运新项目
很多爱国人士都提到这是一件失去“道德底线”的恶劣事件，我的看法是藏人只是试图夺下金晶手里的火把棍子，结局是金晶毫发无损离开当地，至多只能说该藏人对 残疾人金晶不够文雅。没有发生的事（比如幻想的金晶被暴打）最好和现实区分一下。至于金本人说类似“想拿到火炬，除非从我尸体上跨过去”之类的话，说明她 很乐意担任宣传工具的角色，我倒是认为个人安全的价值远高于那根火把棍子--不论这根棍子寄托了几个高级干部的厚望、聚焦了几亿人民群众的目光。这里对此不多讲。
咱们这个老百姓啊，今儿是真高兴啊
其实中国粪青中的很多人是没有资格提“底线”的，以下情况并不陌生：
- 64学生被射杀，粪青叫好--没有触及到他们的底线；
- 911无辜平民死在双子星大厦，粪青乐疯了--没有触及到他们的底线；
- 伊拉克平民在恐怖袭击中丧生，粪青们跟着CCTV大赞“反美武装”--没有触及到他们的底线；
- 胡佳被判刑，粪青叫好，说这就是赞美达赖喇嘛者的下场--没有触及到他们的底线；
- ......
被西方人“侮辱”是由脑中“爱国”芯片指令而产生的幻觉
中国新锐爱国者的爱国方式大大不同于苦苦寻求宪政之道的宋教仁那批人。以前看过十年砍柴写的《过桃源想起宋教仁》（大概），里面对宋一辈人的作为有个很精辟的描述：有胆剐龙鳞。而在本朝爱国者的历史中，类似粪泼赵薇和殴打武汉大学穿和服中国女子这样的事可以说是最光辉的记录了。前几年上海反日示威游行，党先是放纵，后来突然收口，重判了示威组织者汤晔。对此整个“爱国界”噤若寒蝉，还是北京的异议人士、极为厌恶粪青的刘小波发出了抗议的声音。此次事件后，我国粪青获得了“一次性夜壶”的绰号。
吸收了反日事件的教训，“一次性夜壶”们现在只在海外活动。在大陆的话，不要说抗议侵害人权案件，就是搞“反藏独”游行，也没这个胆量吧。
一些曾经作为常识启蒙的语言，比如爱国不代表忠党，现在也进入了粪青话语圈。很多粪青都否认90年代以来强化洗脑对自己的作用，称自己的言行是“独立思考”的结果。但是仔细观察你会发现，不承认党的灌输的粪青们天然对达赖喇嘛怀有一种敌意，在信息海里面细细寻求符合自己期望的信息，一旦有抹黑达赖或者喇嘛教的文章即四处传播。任何对达赖的褒扬粪青都天然认为不是得力于达赖的公关，就是被达赖的笑容蒙蔽了。
这个期望来自哪里？我认为这个期望来自党的教育和宣传给粪青大脑埋下的芯片。
形象说明一下。随手举两件生活中的趣事：
1、很久前某次在公共厨房做饭，旁边是一对中国情侣，也在做饭。因为那位大姐炒菜和不停跟男友唠叨的缘故，远处电视里面的CNN新闻有时能听见有时被掩盖。某个瞬间，播音员一句“China......”飘过来，因杂音太大，到底说什么无法听清。这位大姐本能般地极其大声地用天津口音中文对她男友说：“美国人又在说什么中国，这些人整天扭曲我们国家还没完没了了……”
2、另一个某次在公共厨房做饭，旁边的餐桌上聚着五六个刚刚出国的中国短期交换学生，正在搞那种春情萌动的聚餐。这时候进来一个邻居，是我认识的一位俄国女学生。没有说话，在冰箱取了点东西走人。人刚刚离开，一位中国女同学就愤怒地大声说：“这个德国人一看见我们中国人脸马上就拉下来了。”一位男同学用揭秘的口吻说：“这个女的是瑞典人，是金发你看见没有？非常排华。北欧其实很多人都反华的……”
这种”受辱“已经达到了无声胜有声的极高境界，这种“受辱”的思想准备显然是在大陆就做好了。
Ha! So you DO intend to torture me, huh?!
(South Park - The Passion Of The Jew)
所谓被外媒“激怒”，本质是一些本不起眼的小事（也可能根本就没事）触发了真理部植入芯片的某个指令。就象前面那位大姐，指责CNN的理由可以是CNN说了一次“China”，或者聚餐的新进留学生，触发原因是nothing。
中共对于西方“妖魔化中国”的控诉并不自今日起，可以说芯片早就埋下了。
现在有种“理智型”粪青言论：我们也批判中共，比如中共的宣传过于拙劣假话过于明显，但是我们认为西方媒体其实也在洗脑，只不过手段精致，往往感觉不到。这里面有点奇怪：党的宣传是为了“坐稳江山”，“西方媒体”是为了什么？是不是背后又有什么犹太大财团的惊天阴谋？
网上可以下载到一篇Karl Popper的演讲，“[PDF] Against What May be Called the Cynical Interpretation of History”，里面对犬儒主义者的历史观念有一段表述：
The cynical conception of history says that - in history, just as everywhere else - greed is always the only thing that governs: greed for material objects, greed for money, for gold, for oil, for power. "It has been so," says the cynic, "and so will it most likely always be. It has been so in despotic regimes, and it is not much different in a democracy, except for the fact that in a democracy, the hypocrisy is possibly even worse."这大概可以解释“理性型”粪青吧。
在英文媒体上看见一句刘宾雁先生（1925-2005）的话，作为结尾：
Nationalism and Han chauvinism are now the only effective instruments in the ideological arsenal of the Chinese Communist Party. Any disruption in the relationship with foreign countries or among ethnic minorities can be used to stir "patriotic" sentiments of the people to support the communist authorities.
[注1]
“没感觉到有人打我”
记者：有报道说“藏独”分子在抢你火炬时打到了你，你有没有受伤？
金晶：我当时低着头，一心只想着保护火炬，没有感觉到有人打我。但和他们抵抗时，身体碰撞肯定会有的，不过我未受伤。(Link)
Thursday, April 10, 2008
为什么北京奥运非要和政治挂钩？
奥运和政治挂钩现在成为爱国人士和中共批评的东西。为什么北京奥运非要和政治挂钩？撇开奥运本身是否含有政治性的分析，来点直接的：因为2001年中共为了申奥成功，作出了改善人权和保障新闻自由的承诺。
那么总是正确的中国是如何兑现承诺的呢？Look。
中国抵制了80年奥运会
那么总是正确的中国是如何兑现承诺的呢？Look。
中国抵制了80年奥运会
Wednesday, April 9, 2008
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